《道德经》第十五章： 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝不新成。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。"古之善为士者"的"士"是指掌握了大道的人，即为得道之人。这样的人，有四个特点："微、妙、玄、通"。"微"是"精微、精细"。"妙"是四两拨千斤的巧妙、"玄"是既能拉大时空，也能缩短时空来和万物产生联系和纠缠。"通"是指"时间和空间上的通达、无障碍、"。这四个字合起来的意思就是：一个得道之人，能够在精微之处，把握阴阳，从而四两拨千斤，甚至有扭转乾坤之力。因为它能影响到最深远的地方（玄），所以能够在时空之中，包达并流，化贷万物，无所不及。这样的人你很难从哪一方面能够把他说得清楚。这样的人就像一本厚厚的书，有千言万语，偶尔拾遗一句，也能让人欣喜不已。然而真把这本书孜孜不倦地读完了之后，又好像他未曾一言，复归于空无之中。故曰"深不可识"。
夫唯不可识，故强为之容。正因为他的笏漠无形，不好三言两语地说清楚，我在这里也只能勉强地说说看。
豫兮若冬涉川。"豫"是"欢快，愉悦"。他看上去是很高兴轻松又轻盈的样子，但又有一种如履薄冰的感觉。
犹兮若畏四邻。"犹"是来回走的样子。他胸有成竹，踌躇满志，但绝不是锋芒毕露，反而让人感觉他对身边所有的人都有一种敬畏。
俨兮其若客。他给人一种庄严的感觉，但并不是高高在上。面对他，仿佛是面对一位远方的客人，让人亲近疼爱有加，又让人能有距离上的美感。
涣兮若冰之将释。"涣"是"散开，分开"。把纠缠在一起的万物分开的时候，总能春风化雨，而不是武断强行地一刀切。他解决人世间的纠葛就如冰块融化了那样自然，那样让人舒服。
敦兮其若朴。他给人的感觉是那么敦厚而又朴实。"敦"原意是"木桩"，有点木讷的意思。但是得道的人不是这样，虽然给人以厚重的感觉，但绝不沉闷。"朴"就是未经雕琢的树木，比喻"天性饱满，本性具足"。
旷兮其若谷。他的胸怀和视野都很开阔，但并不是漫无边际的满嘴跑火车的没有灵魂的漫游，总是感觉张弛有度，收放自如。"旷"是"空"，"没有边界限制的空旷"。而"谷"是有边界的虚空。
浑兮其若浊。他看上去能够包容万物，又能够和万物都划清界限（格物、离相、坐忘、禅定）。"浑"是指的水和里面的物质发生了化合反应。"浊"是相互间在物理条件下可以分离的状态。比如一杯水，你撒了一把沙子在里面，这叫"浊"，往水里挤一滴墨水，那么就叫"浑"。
孰能浊以止，静之徐清？怎么能够让一杯浊水还原到清澈？不需要做别的，你只需要让这杯水静置一段时间就好，不要扰动它。
孰能安以久，动之徐生？如何能够长治久安？只要动以天行，那么所有的结果都会正向调整和发展。"动之徐生"天地间的动静转换就像太极拳一样，舒缓自如，所以叫"徐生"。
保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝不新成。凡事都要留有余地。留有一定的余地就是留有了一定的缘分通道。空虚不毁万物，留有一定的空间，才能够灵活转换，才能够不需要打破界限而自动衔接。正因为不去保持绝对的状态，所以，它是变化无形的，一种时刻在变化的东西，再久也不是旧东西，反而历久弥新。
