《道德經》第十五章： 古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以止，靜之徐清？孰能安以久，動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝不新成。
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。"古之善為士者"的"士"是指掌握了大道的人，即為得道之人。這樣的人，有四個特點："微、妙、玄、通"。"微"是"精微、精細"。"妙"是四兩撥千斤的巧妙、"玄"是既能拉大時空，也能縮短時空來和萬物產生聯繫和糾纏。"通"是指"時間和空間上的通達、無障礙、"。這四個字合起來的意思就是：一個得道之人，能夠在精微之處，把握陰陽，從而四兩撥千斤，甚至有扭轉乾坤之力。因為它能影響到最深遠的地方（玄），所以能夠在時空之中，包達並流，化貸萬物，無所不及。這樣的人你很難從哪一方面能夠把他說得清楚。這樣的人就像一本厚厚的書，有千言萬語，偶爾拾遺一句，也能讓人欣喜不已。然而真把這本書孜孜不倦地讀完了之後，又好像他未曾一言，復歸於空無之中。故曰"深不可識"。
夫唯不可識，故強為之容。正因為他的笏漠無形，不好三言兩語地說清楚，我在這裡也只能勉強地說說看。
豫兮若冬涉川。"豫"是"歡快，愉悅"。他看上去是很高興輕鬆又輕盈的樣子，但又有一種如履薄冰的感覺。
猶兮若畏四鄰。"猶"是來回走的樣子。他胸有成竹，躊躇滿志，但絕不是鋒芒畢露，反而讓人感覺他對身邊所有的人都有一種敬畏。
儼兮其若客。他給人一種莊嚴的感覺，但並不是高高在上。面對他，彷彿是面對一位遠方的客人，讓人親近疼愛有加，又讓人能有距離上的美感。
渙兮若冰之將釋。"渙"是"散開，分開"。把糾纏在一起的萬物分開的時候，總能春風化雨，而不是武斷強行地一刀切。他解決人世間的糾葛就如冰塊融化了那樣自然，那樣讓人舒服。
敦兮其若樸。他給人的感覺是那麼敦厚而又樸實。"敦"原意是"木樁"，有點木訥的意思。但是得道的人不是這樣，雖然給人以厚重的感覺，但絕不沉悶。"樸"就是未經雕琢的樹木，比喻"天性飽滿，本性具足"。
曠兮其若谷。他的胸懷和視野都很開闊，但並不是漫無邊際的滿嘴跑火車的沒有靈魂的漫遊，總是感覺張弛有度，收放自如。"曠"是"空"，"沒有邊界限制的空曠"。而"谷"是有邊界的虛空。
渾兮其若濁。他看上去能夠包容萬物，又能夠和萬物都劃清界限（格物、離相、坐忘、禪定）。"渾"是指的水和裡面的物質發生了化合反應。"濁"是相互間在物理條件下可以分離的狀態。比如一杯水，你撒了一把沙子在裡面，這叫"濁"，往水裡擠一滴墨水，那麼就叫"渾"。
孰能濁以止，靜之徐清？怎麼能夠讓一杯濁水還原到清澈？不需要做別的，你只需要讓這杯水靜置一段時間就好，不要擾動它。
孰能安以久，動之徐生？如何能夠長治久安？只要動以天行，那麼所有的結果都會正向調整和發展。"動之徐生"天地間的動靜轉換就像太極拳一樣，舒緩自如，所以叫"徐生"。
保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝不新成。凡事都要留有餘地。留有一定的餘地就是留有了一定的緣分通道。空虛不毀萬物，留有一定的空間，才能夠靈活轉換，才能夠不需要打破界限而自動銜接。正因為不去保持絕對的狀態，所以，它是變化無形的，一種時刻在變化的東西，再久也不是舊東西，反而歷久彌新。
