“家家泉水，戶戶垂楊”，劉鶚在中國古典文學名著《老殘遊記》中，刻畫了一幅獨具濟南特色的城市風光圖。在這幅畫卷中，“依偎”在泉水邊、甘當配角的柳樹，與泉水一起成為人們心目中最能代表濟南形象的符號之一，如今已成為濟南市的市樹。歷代以來，歌詠柳樹的詩歌眾多，且不乏佳作，清代著名詩人王士禛於濟南大明湖畔創作的《秋柳》四章便是其中的代表。
秋柳（其一）
王士禛
秋來何處最銷魂？殘照西風白下門。
他日差池春燕影，只今憔悴晚煙痕。
愁生陌上黃驄曲，夢遠江南烏夜村。
莫聽臨風三弄笛，玉關哀怨總難論。
王士禛，字子真，一字貽上，號阮亭，別號漁洋山人，世稱王漁洋，山東新城（今淄博市桓臺縣）人。王士禛是清代前期著名的詩人、文學家、“神韻說”的倡導者。在他的倡導下，“神韻說”風行海內，在當時被奉為詩壇圭臬，他本人則被公認為文壇領袖，文人學者仰之如泰山北斗。
▲秋柳園位於大明湖東南岸，是為紀念王士禛而修建的仿古建築。
王士禛年少時曾在濟南居住過一段時間，其故居便位於大明湖南岸。秋高氣爽時節，於“眾泉匯流”之處的大明湖畔，在習習涼風的吹拂下賞泉觀柳，對於王士禛來說，是一種怎樣的體驗？
順治十四年（1657年），一個秋天的下午，時年23歲的王士禛與友人同遊大明湖。此時，天氣漸涼，大明湖岸邊的垂柳已是翠褪黃顯，乍染秋色了，面對此情此景，王士禛悵然有感，遂創作出著名的《秋柳》四章。全詩共四首，皆為七言律詩，將詠物與寓意有機結合在一起，有著極強的藝術感染力。令人拍案叫絕的是，全詩句句寫柳，卻通篇不見一個“柳”字，展現了王士禛深厚的文字功底，其“神韻”風采已現。
在《秋柳》詩序中，王士禛道出了此詩的創作緣由：“僕本恨人，性多感慨，情寄楊柳，同《小雅》之僕伕，致託悲秋，望湘皋之遠者。”有感而發的一篇詠柳詩，讓王士禛的大名傳遍大江南北，一時應和其詩者甚眾。在這些唱和詩中，還包括著名思想家顧炎武的一首《賦得秋柳》。
▲王士禛當年在大明湖畔天心水面亭創作了《秋柳》四章。
王士禛的《秋柳》四章因何令世人如此追捧？除了意境的高遠、用詞的講究之外，還有另一層原因，用一個現代詞語解釋，那就是“共情”。當代文學家黃裳在他的《秋柳》一文中這樣說道：“讀到清初王阮亭《秋柳》詩七律四章，仍覺其悽迷婉約，使人悵惘。毋怪其時和者數十、百人，後流傳大江南北，數年和者不絕。此之謂詩‘可以群’。”憑藉《秋柳》，王士禛“一舉成名天下知”，並最終成為“一代詩宗”。
作為文壇領袖，王士禛不但在詩作及詩論上取得了巨大成就，還通過個人影響促成了許多文學作品的廣泛傳播。蒲松齡的名著《聊齋志異》，就得到了王士禛的大力推崇。他贈詩蒲松齡曰：“姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。”紀曉嵐對王士禛當時的影響力有過這樣的記載：“當康熙中，其聲望奔走天下。凡刊刻詩集，無不稱漁洋山人評點者，無不冠以漁洋山人序者。”文人刊刻詩集，以得到王士禛的評點或撰序為榮，甚至委巷小說也將王士禛的評點當作營銷賣點。王士禛在清初詩壇甚至文壇的聲望，由此可見一斑。
如今，在大明湖東南岸，為紀念王士禛而修建的仿古建築秋柳園，已成為大明湖風景區的一處著名景點。此外，在其故里桓臺縣，也建有王漁洋紀念館，供人瞻仰漁洋山人的風采。
歷經數百載而傳唱不衰，王士禛的《秋柳》四章，不只歌詠柳樹，更是書寫人生。王士禛及其詩作，為濟南這座歷史文化名城，增添了更多的人文色彩。
作者：南窗
圖片：何延海
