長沙有個歷史名人故居，不是婦孺皆知的屈原，但其影響依舊深厚！
屈原，中國戰國時期楚國詩人、政治家，提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破後，自沉於汨羅江，以身殉楚國，吳越一帶春秋之前有在農曆五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。後因屈原在這一天死去，便演變成了中國人民紀念屈原的傳統節日。到了隋唐一統後，端午節紀念屈原的習俗就不僅限於荊楚地區，而成為全國性的節日風俗，一直流傳至今。
可以說，湖南有名的人物，屈原是名氣最大的一位！其實，大家不知道的是，在長沙，還有個距今兩千年遺蹟，是個歷史名人故居，其影響依舊深厚，地位與屈原基本相同，魅力極大，被遊客贊其為必到打卡地！
這個地方就是長沙賈誼故居，比起婦孺皆知的屈原，賈太傅並不算太有名。比起遊人如織的橘子洲頭，賈誼故居就更顯寂寞了。但，歷史上賈誼是西漢初年著名政論家、文學家，少有才名，十八歲時，以善文為郡人所稱。文帝時任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅，故後世亦稱賈長沙、賈太傅。三年後被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑鬱而亡，時僅33歲。司馬遷對屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫了一篇合傳，後世因而往往把賈誼與屈原並稱為“屈賈”。
2009年新翻修的賈誼故居草木齊整，院落有致，既沒有斑駁的磚牆，也沒有剝落的老漆，顯得新簇簇的。太傅手植的柑樹已被焚燬，當年高臥的石床、御賜的石碑，也都不知所蹤。只留一口古井，人稱是賈誼舊物。粗心的遊客大概會認為這又是一座牽強附會的摩登古蹟。但若仔細觀察，就會明白這裡的過人之處了。
故居介紹上說，“賈誼故宅歷代屢經翻修，然其基址未變”。碑廊上的《重修賈太傅祠記》也寫道，要是從賈誼遷往長沙的時候算起，這個舊址距今（指的是2009年）已經2185年了，時間跨度之大，“放之宇內，亦鮮有可媲者”。 這是很不太平的兩千年。
故居里懸掛的一張圖片歷數了這片基址目睹過的風雨飄搖，三國吳蜀鏖戰，湘江兩岸城郭大毀；唐朝臧玠兵變，長沙城內火光沖天；北宋金兵南下，掠城六日後屠城而去。此後又歷經南宋和明末的動盪與清代的三藩之亂。而民國年間的“文夕大火”，再次將明清時期頗具規模的故居建築與大半個長沙城一道，付之一炬。 然而歷史不會輕易被火焰與刀兵摧毀，因為證據就埋在每一個遊客腳下。
故居內的考古報告告訴我們，故居石板路之下的90釐米土層，是清代的遺留，裡面燒黑的瓦礫，是1938年那場大火的痕跡。再往下125釐米的灰褐色土層裡，則發現了宋元時期的青花瓷片與薄磚。更往深處，還依次有唐朝、南朝、東晉、西晉時期的土層與文物。1996年從故居地下漢代地層出土的炭化木屑，經測年技術認定，證實與賈誼在長沙的時代一致。 聯通古今的除了地層，還有詩文。24歲的賈誼從帝國的中心外放，南下任長沙王太傅。他對屈原的遭遇深有共鳴。
賈誼才高，《吊屈原賦》、《公式鳥賦》兩篇都成千古名作，如今高懸故居，供後人瞻仰。 細膩而敏感的情緒，輝煌而多難的命運，觸到了古今太多文人的靈魂深處，以至於“詠賈詩”成了一種獨特的題材。
而且賈誼感懷身世而不至消沉，蟄居僻壤卻心憂天下，這種文化品格恐怕是賈誼在那麼多懷才不遇、冤屈被貶者中脫穎而出，成為一種千年文化符號的重要原因。如今這些詩句被鐫刻在故居碑廊的十幾塊石碑上， 並稱為“古今詠賈詩選刻”，一同彰顯著賈誼詩性與理性共存的豐滿人格。
賈誼著作主要有散文和辭賦兩類，深受莊子與列子的影響。散文的主要文學成就是政論文，評論時政，風格樸實峻拔，議論酣暢，魯迅稱之為“西漢鴻文”，代表作有《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等。其辭賦皆為騷體，形式趨於散體化，是漢賦發展的先聲。
賈誼故居信息：
長沙賈誼故居位於太平老街內，每週二至週日開門，11點半到12點半是休息時間不開門的，是免費的，憑藉身份證就可以進去參觀。乘坐11路;18路;145路;308路;358路;901路到賈誼故居站步行即可。
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