說起明代書壇風流，很多人都會想到大名鼎鼎的“吳中四大才子”（更廣為人知的一個名字是“江南四大才子”），而這其中唐寅唐伯虎無疑又是極具人氣的一個。唐寅一生，書名為畫名所掩，但其流傳於世的作品亦是件件秀拔，難掩俊逸風姿。《達摩至慧能六祖師傳》就是他晚年書法的代表作，晚年的唐寅生活困頓，境遇淒涼。看透世態炎涼的他，無以為寄，唯有篤信佛教。從此一代狂生常伴青燈古佛側，好禪學佛使他的審美思想有了新的改變，而這種改變也轉而滲透進他的書畫裡。正是在這樣的背景下，行書《達摩至慧能六祖師傳》誕生了。
要說唐寅的《達摩至慧能六祖師傳》，先要提到戴進此人。戴進是誰？明前期聲譽卓著的一位畫師，也是中國畫史上正式命名的第一個畫派——“浙派”的創始人。他的山水畫繼承夏圭、馬遠蒼勁一派，人物則融匯吳道子、李公麟唐宋傳統，以獨到的畫藝，為明初畫壇注入了新鮮活力，也促進了中國傳統繪畫多元化走向。
《達摩至慧能六代祖師圖》正是戴進所作的絹本淺設色畫。此卷描繪了禪宗自菩提達摩以下六代祖師的形象，將不同時期的六位祖師巧妙安排，同繪於一卷內，將禪宗在中國發展的源流，簡要地勾出了線索。此作畫法取南宋院體遺風，兼有北宋郭熙筆法，遒勁蒼潤。在現實中景物的襯托下，構成一個靜謐清幽的境界，清新、明靜，筆簡意遠，不染塵埃。
一次偶然的機遇，唐寅得見戴進的這幅畫。他素來愛畫，晚年又理佛，見如此包含禪意之佳作，不由得痴了。這位大才子，在這裡久久駐足，不能離去。卻不知究竟是見這畫痴，還是見了美人秋香更痴？
明代大才子唐寅
唐寅觀畫有感，回去以後，就研墨揮毫，寫下這六位祖師的傳記——也就是我們所見《達摩至慧能六代祖師圖》。此行書作書文並茂，結字嚴謹，饒有古意，與他名盛一時的《落花詩卷》有所不同。當年唐寅三十六歲作《落花詩卷》時，溫文爾雅，還有明顯的趙孟頫的影子。而到了此作時，皈依佛門的唐寅心境發生了巨大的變化，下筆也打破了最初的斯文禁錮，更加的率性自如，古意盎然，實在是書壇一大精彩之作。
這件行書長篇大幅，洋洋灑灑，記述了這六位禪宗的生平。不僅為書法愛好者研究唐氏行書提供了範本，亦為後人瞭解六位禪宗及研究佛教這一重要宗派創造了條件。
唐寅《達摩至慧能六祖師傳》局部
禪宗偈語：“擔水砍柴，無非妙道。”世界上最高的生活道理，往往隱藏在最簡單的生活之中。
“禪宗”究竟是什麼？先解釋一下什麼是禪。禪本身的意思是靜慮，原本是佛教的一種修行的方法。說詳細點就是就是打坐，往那盤腿一坐，安安靜靜地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，想到最後進入一種什麼境界呢？想入非非。說白點，就是發呆。這是佛教的一種修行方法。但禪宗不等於研究坐禪，禪宗是佛教的一個宗派，是中國漢傳佛教中影響最大的一派。尤其是唐宋以來，中國的文人士大夫幾乎沒有不受禪宗思想影響的，於是，中國傳統文化也打上了禪宗的烙印，今天所謂的“儒釋道互補”，其實更確切的說，應該是“儒禪道”互補。禪宗影響了中國傳統文化，也影響到了無數世人。
禪宗是怎麼來的？這要從一個禪宗界最古老的公案——“拈花微笑”說起。“拈花微笑”的全稱是“佛祖拈花、迦葉微笑”，這一公案裡不但隱藏著禪宗起源歷史，還與禪宗本質與傳道方式有著千絲萬縷的聯繫。相傳有一次釋迦牟尼佛祖在靈鷲山開大法會，佛祖在上邊講經，弟子們把說法的內容記錄下來。後來我們所讀佛法中第一句話往往是“如是我聞”，這個“如是我聞”，意思是說我當年就是這樣聽佛祖說的。
這次佛祖開大法會講得非常精彩，可以說是金蓮點地，頑石點頭，天花亂墜。這個時候佛祖忽然拿出了一朵花，問你們明白嗎？所有人都一臉懵，只有一個叫摩訶迦葉的弟子笑了。這一笑開天闢地，這一笑石破天驚，這一笑意味著繁衍至今的禪宗之誕生。
佛祖拈花
他只自顧自地笑，笑得旁人不明所以，甚至還有點發毛。但是佛祖卻會心地說：“吾有正法眼藏，涅妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”
就這樣，在佛祖的欽定之下，以摩訶迦葉為首的禪宗一派誕生了。佛祖甚至還給摩訶迦葉指定了接班人，那就是阿羅陀。如此，禪宗這樣一路發展傳承下去，到了第28代，就是菩提達摩。
按照傳統說法，達摩祖師應該算是一個江湖人。因為沒有太多與官方的接觸，關於他的歷史記載少之又少。只知他本是印度一個邦國的王子，自幼喜愛佛法，皈依佛門，師從禪師波若多羅學習，五十年後有所成，遂東渡到中國傳授佛法
梁大通元年（公元527年），禪師菩提達摩初到廣州，後又一路北上到了當時的南京。當時的梁武帝蕭衍非常信奉佛教，甚至一度地跑到寺廟說不想做皇帝只想做和尚，全賴文武百官將他從寺廟中又贖回。梁武帝見到菩提達摩後問他：“我是不是一個有功德之人呢？”
菩提達摩毫不給皇帝面子，說你沒有功德，因為你做的一切都是為了求回報。
後來話不投機，倆人就撕破臉了。之後菩提達摩就繼續北上，來到長江邊上。這時候梁武帝回過味來，毀不該與禪師翻臉，於是又派人去追。追到幕府山中段時，兩邊山峰突然閉合，一行人被夾在兩峰之間。菩提達摩看見有人趕來，就在江邊折了一根蘆葦投入江中，飄然過江。你沒看錯，不是坐船，是坐蘆葦，這也是傳說中“一葦渡江”典故的由來。
達摩一葦渡江
至今，人們仍把幕府山的這座山峰叫做夾騾峰，把山北麓達摩休息過的山洞稱為達摩洞。江北六合的長蘆鎮有"長蘆寺"遺址，長蘆禪寺內的一葦堂，就是為紀念達摩渡江後參拜長蘆寺而建的。達摩“一葦渡江”後，在江北長蘆寺停留，後又至嵩山少林寺面壁修行。據說菩提達摩這一面壁就是九年，他終日裡一動不動，甚至有鳥在他頭上築巢都不知道。九年之後，他終於將生平所學整理成一套完整的佛學體系，此正是佛教禪宗的起源，少林寺也因此被稱為禪宗祖庭。
而與這位佛學大師失之交臂的梁武帝，未受點化，也沒能逃脫悲慘的亡國命運，梁朝在三十年後滅亡，書畫經史、音樂佛學樣樣精通一代全才皇帝最終竟落得個餓死的下場，可嘆，可悲。
梁武帝蕭衍
以上正是我國佛教宗派禪宗的興起。後禪宗一脈相承，又先後經歷了二祖神光、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，至六祖惠能，終發揚光大。禪宗是怎樣一步步發展到巔峰的？六祖之後因何再無七祖？之後的文章中，本心書法再與書友一同探尋！
下期預告：
下一期文章將為您帶來
“詩寫清秋（四）：古詩詞中的至偉情懷”
本文已在本心書法APP中發佈,
各大應用市場搜索“本心書法”即可下載，
或通過本心書法（點我訪問）官網下載。
微信搜索“本心視界”關注訂閱號，獲更多書法資訊。
