（第六十四段）
【复有诸鬼，其身长大，裸形黑痩，常住其中，发大恶声，叫呼求食。复有诸鬼，其咽如针。复有诸鬼，首如牛头，或食人肉，或复啖狗，头发蓬乱，残害凶险，饥渴所逼，叫唤驰走。夜叉恶鬼，诸恶鸟兽，饥急四向，窥看窗牗，如是诸难，恐畏无量。是故朽宅，属于一人。其人近出，未久之间，于后宅舍，忽然火起。】
世尊说：在这三界大宅院里，杂居着无量多的众生，除了以上所说的夜叉外，还有很多不同的鬼，其中有一种鬼，“其身长大，裸形黑痩，常住其中。”说的是这种鬼身形裸体，一丝不挂，相貌又黑又痩，令人讨厌，常住于恶界内。所谓“其身长大”是指身形又高又大，比喻“五利使”中的“身见”。依此身见，此鬼自认为其身高长无比，充满三界，自称为“长”；其体遍满五阴即“色、受、想、行、识”而自称为“大”。这种自高自大的身见比喻为“长大”。
这类鬼生平劣迹斑斑，邪见充满；所行恶法，无惭无愧；不畏因果、诽谤三宝，以此比喻“裸形”。他们邪恶遍体、比喻“黑”；缺德而无善行、比喻“瘦”。由于这种鬼生为人时，杀生贪口欲，不修善业，常常恶口伤人，所以在变成鬼后，口里常发出恶毒的叫声，呼喊求食，属饿鬼类。以此比喻外道邪见，执著我相而妄想求证菩提。
另外还有诸多的鬼，比如咽细如针、腹大如鼓的鬼，名大腹鬼，也是饿鬼类。饿鬼指不断受饥渴折磨而不安的鬼魂，饿鬼之中有许多不同的种类，有会吐火焰的，有将吃下的东西又吐出来的，有吃粪尿的，有吃死肉的，也有什么都无法进食的。他们经常会被鹫给啄掉眼睛，咬破肚子。这些都是他们生前杀业太重而感召的果报，在恶道中所受之苦，仅次于地狱道。佛经说：人生前作了杀生，悭吝等坏事，死后就要堕入饿鬼道，常受饥渴之苦。
饿鬼主要分布在两个地方，即：一、住于人间原始森林处或荒野中；二、住于阎浮提地下五百由旬之饿鬼世界。饿鬼的类别在《顺正理论》卷三十一说有三种，即：一、无财饿鬼：包括炬口饿鬼、针口饿鬼、臭口饿鬼等三种。这类鬼全无食物，常陷于饥渴之苦恼，如果偶尔获食，将入口时，所食之物立即化作火焰，根本就无法下咽。二、少财饿鬼：包括针毛饿鬼、臭毛饿鬼、瘿饿鬼等三种。专食脓、血等腥秽物。三、多财饿鬼：包括希祠饿鬼、希弃饿鬼、大势饿鬼等三种。食人残物或布施物。
以上所说少财、多财二种饿鬼，又作有财饿鬼。其中针口饿鬼类，前世为人时，杀生贪口欲，极为贪婪，极为吝啬，死后堕为饿鬼，终日不得一食一饮。此比喻为五利使中的“见取见”，因贪婪而错认四空天中的非想非非想天为涅槃，堕入外道，不能出三界。
还有诸多的鬼，脑袋如牛头、体为人身：名牛头鬼。牛头鬼对任何事都非常执着，这种执着比喻身见和边见，由此而生断常二见，这些牛头鬼要吃“人肉”。“人肉”比喻善根：这些牛头鬼因贪欲和断常二见，吃掉了自己的善根。善根有出世善根和世间善根，这里是先吃掉了自己的出世善根。他们又吃“狗肉”：“狗肉”比喻世间善根。这些牛头鬼因贪欲和断常二见，又吃掉了自己的世间善根。
出世善根指的是四谛法、十二因缘法、四摄六度法；世间善根指的是五戒十善法。若人吃掉了这些善根，又造下杀生悭吝罪，就会堕在饿鬼道。这些鬼不会收拾，“头发蓬乱”，长期看到都是这个样子，因而比喻其执着于“常见”，他们以常见而破坏无常真理。他们的本性“残害凶险”，“残害凶险”的人认为人死如灯灭，不惧因果，敢于胆大妄为，造下极重恶业。这种状况比喻执着于“断见”，破坏因缘真理。
执此二见，即是自残，自残意为自己残害自己，若将此二见教人，即是害人，断人善根，十分凶恶危险。这些饿鬼常常被“饥渴所逼”，“饥渴所逼”比喻无智为“饥”、无慧为“渴”。意思是说宣扬断常二见者，无智无慧，终将堕在三恶道中轮回。他们在鬼道中“叫唤驰走”，什么是叫唤驰走呢？痛苦为“叫”、悲伤为“唤”。“叫唤驰走”比喻在恶道中痛苦叫唤，奔走流转不息。
以上所说的夜叉、饿鬼，八种恶鸟，各种恶兽，都是堕在恶道中的众生。
这些众生比喻为“五利使”和“五钝使”所生之见思烦恼，见者：五利使之五不正见，即：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。此五见生“见烦恼”。思者：五钝使之五惑，即：贪、嗔、痴、慢、疑。此五惑生“思烦恼”。
这些“见思烦恼”称为有漏，而我们的真心是无漏，不认识无漏，或认识了不修无漏，就犹如饥饿急迫之下，只知四处张望，不知自己动手做饭，一会去偷看别人的屋内、窗内，见别人家里有吃的，而自己吃不到，如此饥饿下的苦难，是很畏难而难以想象的。
犹如有些人只见别人富，而不知别人前世是怎样在修，空生嫉妒。又如一些修行人，得正知正见者，证得了菩提；未得正知正见者，虽十分精进，结果修到轮回中去了。
那么“是故朽宅，属于一人”是什么意思呢？这说的是腐朽的大宅，属于长者一人的。此大宅比喻三界、长者比喻佛。三界都在佛的心中，故称属于一人。佛到三界火宅中来是为了救度火宅中所有的众生，出离生死。
那么“其人近出，未久之间，于后宅舍，忽然火起”又是什么意思呢？意思是释迦牟尼佛为度众生，到娑婆世界示现成佛共有八千次之多，《梵网经》上说得很清楚，这一次佛到世间来示现八相成道是第八千次，成佛的时间已经非常久远了。
从这个地方我们能体会到世尊的大慈大悲，不舍世间苦难众生，常常来娑婆世界度众生，每一次都要度一批人走，使其成就无上正觉。世尊上次于大通智胜佛时示现涅槃到这一次又来，称为“近出”，这个时间很短，是近期的事。
佛涅槃后，没有多久的时间，三界由于失去了佛的教化，众生又在劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊这五浊中生死轮回，苦痛不堪，所以佛又来度众生了。佛见众生因无明火忽然而起，引燃了“宅舍”、“宅舍”在这里比喻色身。意为色身被贪嗔痴三毒所染，如火烧身。这种状况，众生不知，而佛却看得十分清楚。
