（第六十四段）
【復有諸鬼，其身長大，裸形黑痩，常住其中，發大惡聲，叫呼求食。復有諸鬼，其咽如針。復有諸鬼，首如牛頭，或食人肉，或復啖狗，頭髮蓬亂，殘害兇險，飢渴所逼，叫喚馳走。夜叉惡鬼，諸惡鳥獸，飢急四向，窺看窗牗，如是諸難，恐畏無量。是故朽宅，屬於一人。其人近出，未久之間，於後宅舍，忽然火起。】
世尊說：在這三界大宅院裡，雜居著無量多的眾生，除了以上所說的夜叉外，還有很多不同的鬼，其中有一種鬼，“其身長大，裸形黑痩，常住其中。”說的是這種鬼身形裸體，一絲不掛，相貌又黑又痩，令人討厭，常住於惡界內。所謂“其身長大”是指身形又高又大，比喻“五利使”中的“身見”。依此身見，此鬼自認為其身高長無比，充滿三界，自稱為“長”；其體遍滿五陰即“色、受、想、行、識”而自稱為“大”。這種自高自大的身見比喻為“長大”。
這類鬼生平劣跡斑斑，邪見充滿；所行惡法，無慚無愧；不畏因果、誹謗三寶，以此比喻“裸形”。他們邪惡遍體、比喻“黑”；缺德而無善行、比喻“瘦”。由於這種鬼生為人時，殺生貪口欲，不修善業，常常惡口傷人，所以在變成鬼後，口裡常發出惡毒的叫聲，呼喊求食，屬餓鬼類。以此比喻外道邪見，執著我相而妄想求證菩提。
另外還有諸多的鬼，比如咽細如針、腹大如鼓的鬼，名大腹鬼，也是餓鬼類。餓鬼指不斷受飢渴折磨而不安的鬼魂，餓鬼之中有許多不同的種類，有會吐火焰的，有將吃下的東西又吐出來的，有吃糞尿的，有吃死肉的，也有什麼都無法進食的。他們經常會被鷲給啄掉眼睛，咬破肚子。這些都是他們生前殺業太重而感召的果報，在惡道中所受之苦，僅次於地獄道。佛經說：人生前作了殺生，慳吝等壞事，死後就要墮入餓鬼道，常受飢渴之苦。
餓鬼主要分佈在兩個地方，即：一、住於人間原始森林處或荒野中；二、住於閻浮提地下五百由旬之餓鬼世界。餓鬼的類別在《順正理論》卷三十一說有三種，即：一、無財餓鬼：包括炬口餓鬼、針口餓鬼、臭口餓鬼等三種。這類鬼全無食物，常陷於飢渴之苦惱，如果偶爾獲食，將入口時，所食之物立即化作火焰，根本就無法下嚥。二、少財餓鬼：包括針毛餓鬼、臭毛餓鬼、癭餓鬼等三種。專食膿、血等腥穢物。三、多財餓鬼：包括希祠餓鬼、希棄餓鬼、大勢餓鬼等三種。食人殘物或佈施物。
以上所說少財、多財二種餓鬼，又作有財餓鬼。其中針口餓鬼類，前世為人時，殺生貪口欲，極為貪婪，極為吝嗇，死後墮為餓鬼，終日不得一食一飲。此比喻為五利使中的“見取見”，因貪婪而錯認四空天中的非想非非想天為涅槃，墮入外道，不能出三界。
還有諸多的鬼，腦袋如牛頭、體為人身：名牛頭鬼。牛頭鬼對任何事都非常執著，這種執著比喻身見和邊見，由此而生斷常二見，這些牛頭鬼要吃“人肉”。“人肉”比喻善根：這些牛頭鬼因貪慾和斷常二見，吃掉了自己的善根。善根有出世善根和世間善根，這裡是先吃掉了自己的出世善根。他們又吃“狗肉”：“狗肉”比喻世間善根。這些牛頭鬼因貪慾和斷常二見，又吃掉了自己的世間善根。
出世善根指的是四諦法、十二因緣法、四攝六度法；世間善根指的是五戒十善法。若人吃掉了這些善根，又造下殺生慳吝罪，就會墮在餓鬼道。這些鬼不會收拾，“頭髮蓬亂”，長期看到都是這個樣子，因而比喻其執著於“常見”，他們以常見而破壞無常真理。他們的本性“殘害兇險”，“殘害兇險”的人認為人死如燈滅，不懼因果，敢於膽大妄為，造下極重惡業。這種狀況比喻執著於“斷見”，破壞因緣真理。
執此二見，即是自殘，自殘意為自己殘害自己，若將此二見教人，即是害人，斷人善根，十分兇惡危險。這些餓鬼常常被“飢渴所逼”，“飢渴所逼”比喻無智為“飢”、無慧為“渴”。意思是說宣揚斷常二見者，無智無慧，終將墮在三惡道中輪迴。他們在鬼道中“叫喚馳走”，什麼是叫喚馳走呢？痛苦為“叫”、悲傷為“喚”。“叫喚馳走”比喻在惡道中痛苦叫喚，奔走流轉不息。
以上所說的夜叉、餓鬼，八種惡鳥，各種惡獸，都是墮在惡道中的眾生。
這些眾生比喻為“五利使”和“五鈍使”所生之見思煩惱，見者：五利使之五不正見，即：身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。此五見生“見煩惱”。思者：五鈍使之五惑，即：貪、嗔、痴、慢、疑。此五惑生“思煩惱”。
這些“見思煩惱”稱為有漏，而我們的真心是無漏，不認識無漏，或認識了不修無漏，就猶如飢餓急迫之下，只知四處張望，不知自己動手做飯，一會去偷看別人的屋內、窗內，見別人家裡有吃的，而自己吃不到，如此飢餓下的苦難，是很畏難而難以想象的。
猶如有些人只見別人富，而不知別人前世是怎樣在修，空生嫉妒。又如一些修行人，得正知正見者，證得了菩提；未得正知正見者，雖十分精進，結果修到輪迴中去了。
那麼“是故朽宅，屬於一人”是什麼意思呢？這說的是腐朽的大宅，屬於長者一人的。此大宅比喻三界、長者比喻佛。三界都在佛的心中，故稱屬於一人。佛到三界火宅中來是為了救度火宅中所有的眾生，出離生死。
那麼“其人近出，未久之間，於後宅舍，忽然火起”又是什麼意思呢？意思是釋迦牟尼佛為度眾生，到娑婆世界示現成佛共有八千次之多，《梵網經》上說得很清楚，這一次佛到世間來示現八相成道是第八千次，成佛的時間已經非常久遠了。
從這個地方我們能體會到世尊的大慈大悲，不捨世間苦難眾生，常常來娑婆世界度眾生，每一次都要度一批人走，使其成就無上正覺。世尊上次於大通智勝佛時示現涅槃到這一次又來，稱為“近出”，這個時間很短，是近期的事。
佛涅槃後，沒有多久的時間，三界由於失去了佛的教化，眾生又在劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁這五濁中生死輪迴，苦痛不堪，所以佛又來度眾生了。佛見眾生因無明火忽然而起，引燃了“宅舍”、“宅舍”在這裡比喻色身。意為色身被貪嗔痴三毒所染，如火燒身。這種狀況，眾生不知，而佛卻看得十分清楚。
