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德意志（Deutsch）和日耳曼（Germanoi）有區別嗎？我今天簡單介紹一下。
”日耳曼“究竟是個什麼概念？和”德意志“一樣嗎？
”Germanoi"(日耳曼)一詞的詞源尚無定論，一般認為是由高盧語的”ger“(臨近)和”mani“（人）組成。還有一種觀點認為這一詞在凱爾特語中是”吵鬧的“意思，還有學者認為這一詞是由日耳曼語中的"ger"（槍，矛），和“manni”（人）組成。
”日耳曼“在古代指的是日耳曼人所居住的地區，之後在近代的一些語言中，如英語，希臘語，意大利語和俄語中，被保留用作對繼承了日耳曼民族主體的國家“德國"的稱呼。
日耳曼人是一些語言，文化和習俗相近的民族和部落社會的總稱。這些民族從公元前2千年到大約公元4世紀生活在歐洲北部和中部，他們四處遷移，從黑海到波羅的海，從萊茵河到伏爾加河，遍佈歐洲。
最早使用”Germanoi“（日耳曼人）這個詞的是希臘歷史學家波希多尼（Poseidonios, 前135-前51年），他也被稱為羅德島的波希多尼，是古希臘斯多葛派哲學家，政治家，天文學家，地理學家，歷史學家和教育家，被視為通才。他大概在公元前80年第一次使用這個單詞，也許他是在中歐一個至今無法考證的小民族接觸時聽到這個詞並把它用來稱呼所有的日耳曼民族。日耳曼人自己稱自己為日耳曼人的可能性非常小。
在羅德島的波希多尼去世這一年，公元前51年，凱撒在其《Commentarri de Bello Gallico》（Ein Bericht ueber den Gallischen Krieg, 高盧戰記）中描述了在擔任高盧行省省長時遇到的種種事件，其中他用了日耳曼人這個名稱，他把所有萊茵河以東的民族統稱為日耳曼人。
羅馬歷史學家塔西佗(Tacitus， 55？-117)，是個很少記錄自己生活的人，他雄辯，愛從政，愛寫歷史，但是不愛寫自己，所以迄今為止，他的名字和出生年份都是個在學術界爭論不休的事。
但他很有可能是雄辯的凱爾特人的後代，在羅馬帝國之前，凱爾特人一直佔據著高盧地區（拉丁語Gallia， 法語 Gaule），並以善於雄辯而聞名。
公元98年，塔西佗寫了一本描述當時羅馬帝國以外的日耳曼部族起源和分佈的人種學和民族學著作——《De Origine et situ Germanorum》(Die Germania, 日耳曼尼亞志)，在書中他描述了當時的日耳曼部族從最接近羅馬帝國的部族，到波羅的海沿岸的部族，講述了它們的法律，風俗，地理等情況。
塔西佗在其著作中描述的是到公元1世紀的日耳曼民族。他們與南方的羅馬帝國分佈在歐洲的不同地方，與羅馬人征戰不斷。
在北德和斯堪的納維亞生活的日耳曼人的部落可以分為：
北日耳曼人（後來演化成丹麥人，瑞典人，挪威人和冰島人）；
西日耳曼人（易北河日耳曼人後來逐漸演化成巴伐利亞人，北海日耳曼人後來形成盎格魯-撒克遜人/英格蘭人,萊茵河盤的日耳曼人後來演進成黑森人和法蘭克人等）；
東日耳曼人（包括波羅的海的哥特人，汪達爾人和勃艮第人）。
之後呢？
在公元4到7世紀，因為匈人（Huns, Hunnen）入侵歐洲大陸以及饑荒等各種原因，觸發了一連串的民族遷徙運動（Voelkerwanderung），包括東哥特人，西哥特人，汪達爾人（Vandalen），勃艮第人（Burgunden），倫巴底人，法蘭克人和其他日耳曼人以及斯拉夫等歐洲北方部落被迫西遷，導致西羅馬帝國受到連番侵擾而滅亡，這在歷史上被稱為”蠻族入侵“（the Barbarian Invasions）。
公元410年，亞拉里克一世（德語Alarich I，法語 Alaric I ， 拉丁語 Alaricus I， 約370-約410年）領導的西哥特蠻族軍隊攻陷羅馬城。
民族大遷徙時日耳曼人在高盧，意大利，西班牙和不列顛創建了許多短暫的王國，一些日耳曼人甚至一直遷徙到非洲北部（汪達爾人）。在他們新的家鄉他們與當地人混居，所建立的國家有：西哥特王國，汪達爾王國，勃艮第王國，英格蘭王國，東哥特王國，法蘭克王國，倫巴底王國等。這些王國有的消失的無影無蹤，有的頑強地生存了下來，形成了目前部分國家的主體民族。
公元五世紀羅馬陷落後，歐洲開始經歷長達一千年的中世紀，一直到十五世紀文藝復興,。整個歐洲到處都是日耳曼人後裔的身影，之後也是。日耳曼人分佈在廣袤的現代歐洲和美洲。他們歷史上對人類社會，對整個世界帶來的巨大沖擊與巨大貢獻，需要了解。
那麼，“Deutsch”（德意志，“人民”的意思）這個概念又是怎麼回事呢？
從狹義上說，德意志指的是日耳曼人中使用德語的人，以及德意志裔人。德意志民族是日耳曼人的主體後裔。
“德意志”一詞來源於古德語“diot”一詞，意為“人民”，最早見於公元8世紀，是指生活在法蘭克王國東部的日耳曼部落所講的方言。diutis也出現在拉丁語中，公元860 年第一位姓名可考的日耳曼詩人Otfried在其拉丁文寫的一部方言著作中，提到了theodiscus，說這是法蘭克方言。
德意志作為一個民族，代表了現在德國人的民族屬性，日耳曼作為一個民族群體或者民族集合，是德意志民族的古時來源。
羅素（Bertrand Arthur William Russell，1872-1970）是英國哲學家、數學家、邏輯學家、歷史學家、文學家，分析哲學的主要創始人，世界和平運動的倡導者和組織者，他與懷特海合著的《數學原理》對我昨天介紹的探索神經網絡的開山之人麥卡洛克和瓦爾特-皮茨影響巨大。
在談及歐洲文明時，羅素曾經說過：希臘文化、基督教和工業文明是西方文明的三大支柱。
近年來，寫了《極簡歐洲史》的約翰·赫斯特（John Hirst）從文化，信仰和種族上認為影響歐洲的最重要的三大因素是：古希臘和古羅馬文明，基督教的發展還有日耳曼民族的戰士文化（以日耳曼人入侵羅馬開始） 。
他“描述了這三大元素如何彼此強化，又相互對立，最終形塑為歐洲文明的內核”。這三大因素彼此融合，借鑑，發展，形成了今天的歐洲。
羅素和赫斯特所說，其實殊途同歸。
15世紀開始的文藝復興，16世紀開始的歐洲宗教改革，17世紀的歐洲科技革命帶來的第一次工業革命和工業文明，18世紀開始的歐洲思想啟蒙，這其中，都包含著日耳曼各民族對理性，科學和進步的不懈追求。
其中，馬丁-路德（Martin Luther，1483—1546） 是16世紀歐洲宗教改革（Reformation, Protestant Reformation）倡導者，基督教新教路德宗創始人。歐洲宗教改革運動打破了天主教的精神束縛，為西歐資本主義發展和多元化的現代社會奠定基礎，因而西方史學界直接稱之為“改革運動”（Reformation）。
而新教倫理所提倡的節儉，鼓勵人們通過勤奮勞動獲得財富，把個人在塵世中完成所賦予他的義務當作一種至高無上的天職等品質，是500多年後韋伯在《新教倫理和資本主義精神》中總結的新教倫理和資本主義精神的核心。
赫斯特認為法國、英國等國家，都屬於日耳曼民族。德國作為民族國家的出現，在歐洲國家中很晚，要到1871年。但理性思辨，頑強能戰的日耳曼民族的主要繼承主體民族德國，一直是歐洲發展歷程中的一個主要力量，讓歐洲歷史“更像是德意志與日耳曼合成的歷史”。
日耳曼人、斯拉夫人和凱爾特人（凱爾特人後裔以紅髮為主要特徵之一，我之前介紹過，目前是歐洲的少數人口），在古羅馬時期，這三大人種一起曾被羅馬人並稱為歐洲三大蠻族，但是在連年征戰之後，純種的古羅馬人早已不知所蹤。但迄今為止，一個黑髮的歐洲白人依舊很容易讓人相信他的祖上有古羅馬的血統。
如今，日耳曼人構成西方文明和西方民族的主體。作為歷史上的蠻族之一，從公元5世紀開始，他們的後裔及其建立的各個國家給西方世界帶來了持續的，摧枯拉朽的，不破不立的決定性影響，對世界的影響也是非常非常大。
從語系上而言，日耳曼語系，拉丁語系和斯拉夫語系構成印歐-日耳曼語族的三大分支。
赫斯特的這本書在亞馬遜德國上有德譯本，中譯本近十年前就出版了。值得一看。
John Hirst: The Shortest History of Europe（Die kürzeste Geschichte Europas，極簡歐洲史）
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以下是我給我2020年已經交稿和即將交稿的寫和譯的書做一下總結，也提醒我自己要規劃好時間，不能拖拉，在2020年這個不平靜的一年裡也要沉下心來，紮紮實實做好每件事，完成2020年的寫書和譯書計劃（進展不斷更新）：
我2020年已完成，已交初稿和修改稿給出版社，但是還需要不斷修改完善的一部獨著專著是：
“呂律 著：日耳曼文化譜系下的德國——多維度比較思辨分析，呂律2020年3月19日已交初稿給河南人民出版社的編輯老師，2020年4月19日和24日呂律已經把近45萬字的修改稿和刪減後的近30萬字的修改稿交給河南人民出版社的編輯老師。4月26日呂律經與編輯老師協商，呂律保留原近45萬字的修改稿，不做大量刪減，5月7日之前交最後定稿。預計2020年底前出版”
我2020年還沒完成，爭取2020年底之前會陸續交稿給各出版社的三部獨著專著和一部譯著是：
“呂律 編著：人工智能時代主題型德語學習——學科視野下的德語二十主題， 呂律推遲到2020年底交給相應出版社。預計2021年出版
呂律 編著：德語TestDaf 和DSH寫作思路和模擬題分析，呂律推遲到2020年底交給相應出版社。預計2021年出版。
Lu Lu （呂律 著）：Christa Wolfs Kein Ort. Nirgends. und Kassandra. 呂律2004年在德國寫的德語碩士論文。預計2021年找一個德國出版社出版
Thomas Rappold: Peter Thiel，呂律待譯，[德] 托馬斯-拉波爾特：彼得-蒂爾傳記，呂律2020年6月10日之前要交譯稿給出版社。預計2020年下旬出版”
預計2020年各出版社會出版的我的一本獨著專著，一本譯著和一本合譯譯作及一本我參與翻譯了三個篇文章並撰寫三篇綜述的譯文集共五本書是：
“呂律 著：日耳曼文化譜系下的德國——多維度與比較思辨分析，鄭州：河南人民出版社。預計2020年出版（呂律已寫完2020年3月19日交了初稿給出版社，2020年4月19日和24日呂律已經把近45萬字的修改稿和刪減後的近30萬字的修改稿交給河南人民出版社的編輯老師。4月26日呂律經與編輯老師協商，呂律保留原近45萬字的修改稿，不做大量刪減，5月7日之前交最後定稿。預計2020年底前出版）
[德] 托馬斯-拉波爾特（Thomas Rappold）：彼得-蒂爾傳記，譯者：呂律，北京：北京卓文天語文化公司，預計2020年出版（呂律待譯，2020年6月前交稿給出版公司）
[英]亨利·吉爾貝（Henry Gilbey）：《釣魚》，譯者：呂律，林敦來，唐銘，王晨光，北京：旅遊教育出版社， 本來預計2019年出版， 受疫情影響，推遲到2020年出版（呂律已翻譯完統稿完2018年下半年已交稿給出版社）
吳璟薇主編：德國媒介思想精粹，預計由上海復旦大學出版社出版，預計2020年出版，呂律2019年中旬和下旬開始參加此翻譯項目後，翻譯了其中的三篇德譯中文章（Assmann, Hoeflich，Weber。還有一篇Schaeffle 的文章是花體字呂律因為時間有限，所以推辭不翻譯了），並寫了三篇綜述（Hoeflich,Weber,Schaeffle）（呂律已翻譯完，寫完，2020年1月下旬前全部交稿給項目負責人）”
預計2021年各出版社會出版的我的一本參與翻譯了兩期報紙的譯文集和我的三本獨著專著是：
“陳力丹主編：新萊茵報編譯，第一集（1到25期），北京：人民出版社， 預計2020年或2021年出版，呂律2019年中旬開始參加此翻譯項目並翻譯了其中的21和22期報刊（呂律已翻譯完21和22期並於2020年2月中旬前全部交稿給項目負責人）。（呂律2020年4月已詢問項目負責人，該書因編輯量大，可能2020年出版困難）
呂律 編著：人工智能時代主題型德語學習——學科視野下的德語二十主題， 呂律推遲到2020年底交給相應出版社，預計2021年出版
呂律 編著：德語TestDaf 和DSH寫作思路和模擬題分析，呂律推遲到2020年底交給相應出版社，預計2021年出版。
Lu Lu （呂律 著）：Christa Wolfs Kein Ort. Nirgends. und Kassandra. 呂律2004年在德國慕尼黑大學讀書時寫完的德語論文，呂律預計2021年找一個德國出版社出版”
每一年我總有各種計劃，有的拖來拖去，時間越拖越久。一定要規劃好時間，不要拖拖拉拉。總結一下，也是催促我自己。今年要加速度了。
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