科學家告訴我們，人一發聲，聲波就會在太空中開始無盡的旅程。多年後，若我們能站在某個星球上，用足夠精密的儀器，或許能找回並重塑當年在地球上說過的話。
如今，教會不冷不熱，上帝的子民偏行己路。我們需要英雄和偉人，作為仰望的榜樣和導師，使我們與主重歸於好。聖經中有許多宣揚特別信息並表現出極大信心的先知，他們是值得效學的傑出的勇士。在眾先知當中，浮現在我腦海中的兩位佼佼者，就是以利亞和施洗約翰。
上帝使用這二人掀起了時代的復興。如今，上帝也要在教會並在你的生活中掀起奮興。“看哪！耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。”（瑪4:5，6）
首先，我們要搞明白這段經文講了什麼，沒講什麼。在耶穌時代，許多人相信以利亞會從天降下，再次在地上生活，或者重生成為一個新人。耶穌曾問門徒：“‘眾人說我是誰？’他們說：‘有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；還有人說是古時的一個先知又活了。’”（路9:18，19）
猶太人期盼以利亞速速歸來，向他們宣佈彌賽亞降臨的消息。然而，瑪拉基的預言並不是指以利亞要重新回到地球。
相反，這段預言是指以利亞復興與改革的精神會重現。論到施洗約翰的出生，天使加百列對撒迦利亞說：“他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。”（路1:17）
加百列最先指出施洗約翰要應驗瑪拉基的預言。約翰要行在主的前面，開展復興與改革的特殊工作。耶穌後來也證實了這一事實：“因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。”（太11:13，14）
然而，這預言的成就並非到施洗約翰為止，還要應驗在現代。請注意，先知說“耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。”“耶和華大而可畏之日”（瑪4:5）也被稱為“祂忿怒的大日”（啟6:17 NKJV直譯），這與基督第二次降臨同義。因此，這預言的另一個應驗指向耶穌復臨前夕的一個時期！
從字面上看，真正的復興先是從讓愛迴歸家庭開始的。然後，從家庭傳播到社區。家庭是任何社會、政府或教會的最基本單位。聖靈澆灌的結果始終是將愛帶給人，並引人順服上帝的誡命。耶穌說：“你們若愛我，就必遵守我的命令。”（約14:15）從屬靈的角度來講，以利亞和施洗約翰的信息要使悖逆的兒女與天父重歸於好。
這兩位偉大的先知不僅宣揚充滿希望的、勸人順從的信息，也呼籲人獻上自己為上帝服務。他們掀起了真正的復興。在基督復臨前夕，以利亞的心志和能力中的12個主要特徵也必再現。
大無畏地宣講上帝的信息，哪怕是在掌權者面前
以利亞對亞哈說：“使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家，因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。”（王上18:18）
施洗約翰——“約翰曾對希律說，‘你娶你兄弟的妻子是不合理的。’”（可6:18）
施洗約翰和以利亞都曾勇敢無畏地站在君王和統治者面前，傳講上帝的信息。末後，同樣的事情還會上演。耶穌說：“又為我的緣故，站在諸侯與君王面前，對他們作見證。”（可13:9）我們不求得人的稱讚，只求上帝的認可。若要掀起一番偉大的復興，就必須宣揚以利亞的信息——無畏、清晰、不妥協，甚至是不受歡迎的真理。
“因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。”（提後4:3，4）
簡單的飲食與生活方式
以利亞——“也求你拿點餅來給我。”（王上17:11）
施洗約翰——“吃的是蝗蟲、野蜜。”（可1:6）
以利亞和施洗約翰都以生活在曠野、飲食簡單而聞名。這使得他們心智敏銳，體格健碩，隨時準備聽從上帝的差遣。“所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀上帝而行。”（林前10:31）
同樣，末後教會必須重視這一真理，曉得身體與靈性密不可分的關係。飲食與生活習慣會直接影響我們辨別真理的心志能力。簡單的飲食與節制的生活方式有助於抵擋試探。別忘了，人是因為吃了不該吃的果子，才開啟了罪惡的閘門。
“邦國啊，你的王若是貴胄之子，你的群臣按時吃喝，為要補力，不為酒醉，你就有福了！”（傳10:17）
樸素簡單的衣著
以利亞——“他身穿毛衣，腰束皮帶。”（王下1:8）
施洗約翰——“約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶。”（可1:6）
在以利亞和施洗約翰的時代，君王與祭司喜歡穿長袍並佩戴飾物，而這二位先知的謙遜與純樸恰恰是對這一風氣的譴責。現如今，人們前所未有地關注時尚與炫耀。現代服裝設計師的主要目標是要通過衣著來凸顯人的性徵。可悲的是，連一些基督徒也沉迷於這些裝飾，甚至在身上刺青、紋身。現在的教會急需一班末後的以利亞，通過樸素的衣著和外表，作謙卑簡樸的榜樣，為基督作見證。
“並且穿上新人；這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。”（弗4：24）“又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠和貴价的衣裳為妝飾。”（提前2:9）
訓練門徒
以利亞——“於是以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙…以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上。”（王上19:19）
施洗約翰——“約翰的門徒把這些事都告訴約翰。”（路7:18）
聖經記載，除了訓練門徒以利沙之外，以利亞還走訪了先知學校（或叫“門徒學校”），這些學校分散在以色列地（參 王下2章）。這些培訓中心將屬靈的教訓與實用技能相結合，受訓的青年走遍以色列地，將上帝的旨意教導人。
施洗約翰也訓練跟隨他的門徒，使他的信仰傳承下去。約翰和以利亞把大部分時間用在訓練平民百姓，而非祭司和利未人。同樣，末後大運動的領袖不單是神職人員，也有聖靈充滿的平信徒。所以，以利亞的信息必須要注重訓練、培養、動員教會中的每一成員。
宣講悔改的洗與捨己
以利亞——“以利亞對以利沙說：‘耶和華差遣我往約但河去，你可以在這裡等候。’”（王下2:6）
施洗約翰——“那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。”（太3:5，6）
以利亞信息的標誌之一便是呼召人到約旦河——悔改與洗禮的象徵。以色列人必須過約旦河，才能進入應許之地；正如基督徒要經歷水的洗禮，重獲新生。有朝一日，耶穌託付教會的大使命將迎來其巔峰時刻，末後的“以利亞”要為人施洗，歸入基督的人就像五旬節時一樣多。“於是乃縵下去，照著神人的話，在約但河裡沐浴七回；他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。”（王下5:14）
“所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。”（太28:19）
謙卑
以利亞——“以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中。”（王上18:42）
施洗約翰——“但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配。”（太3:11）
耶穌再來之前，上帝的子民要學會如何在驕傲、狂妄的世代中，彰顯耶穌謙卑柔和的樣式。“世人哪！耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。”（彌6:8）
遭逼迫
以利亞——“耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：‘明白約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。’”（王上19:2）
施洗約翰——“她就出去對她母親說：‘我可以求什麼呢？’她母親說：‘施洗約翰的頭’。”（可6:24）
在舊約聖經中，異教徒耶洗別嫁給了以色列王亞哈。耶洗別和她的女兒亞他利雅迫害上帝的百姓，引誘亞哈殺害以利亞和其他先知。在新約聖經中，希律王的異教妻子希羅底和她的女兒撒羅米，引誘希律殺了施洗約翰。
再過不久，以利亞和施洗約翰所經歷的迫害會重新上演。根據啟示錄的記載，在末後“淫婦之母”和她的女兒們要逼迫上帝的餘民——末後的以利亞。“龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰；這兒女就是那守上帝誡命，為耶穌作見證的。那時龍就站在海邊的沙上。”（啟12:17
“在她額上有名寫著說：‘奧秘哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。’我又看見那女人喝醉了聖徒的血，和為耶穌作見證之人的血。”（啟17:5，6）
在王面前奔跑
以利亞——“耶和華的靈降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。”（王上18:46）
施洗約翰——“正如先知以賽亞書上所記的話，說：‘在曠野有人聲喊著說：‘預備主的道，修直祂的路！’’”（路3:4）
在聖經時代，君王出行時僕人要跑在前頭，為王預備道路。他們要清除路上的石塊和障礙，“彎彎曲曲的地方要改為正直，高高低低到道路要改為平坦。”（路3:5）末後，傳揚以利亞信息的人照樣要預備百姓迎見耶穌——我們的王。他們要宣告特別的信息，使救贖之路變得清晰、明瞭、簡單易懂。
“我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。”（啟14:6）
以榮耀上帝為人生宗旨
以利亞——“耶和華啊！求禰應允我，應允我！使這民知道禰耶和華是上帝！又知道是禰叫這民的心迴轉。”（王上18:37）
施洗約翰——“祂必興旺，我必衰微。”（約3:30）
傳揚以利亞信息的人，必以上帝的榮耀為至上。他們必像施洗約翰和以利亞一樣，全然獻身於聖工。為拯救他人，他們甘願付上任何犧牲，樂意為上帝的聖工奉獻一切。
“所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。”（羅12:1）
重修上帝的祭壇
以利亞——“以利亞對眾民說：‘你們到我這裡來！’眾民就到他那裡；他便重修已經毀壞耶和華的壇。”（王上18:30）
施洗約翰——“那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：‘天國近了！你們應當悔改。’”（太3:1，2）
以利亞的信息要像號角一般，呼籲人迴歸“從前一次交付聖徒的真道。”（猶3 ）如今，許多人稱聖經的教導已經過時了，需要進行修正，從而更好地適應時代。聽到這些，我們更當以上帝的話警戒自己和他人：“我耶和華是不改變的。”（瑪3:6）
“那些出於禰的人，必修造久已荒廢之處。禰要建立拆毀累代的根基，禰必稱為補破口的和重修路徑與人居住的。”（賽58:12）
息點燃改革
以利亞——“現在你當差遣人…使他們都上迦密山去見我…以利亞前來，對眾民說：‘你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是上帝，就當順從耶和華。’”（王上18:19-21）
施洗約翰——“約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪 ，在約但河受他的洗。”（可1:4，5）
在以利亞和施洗約翰的時代，上帝的子民已被周圍的異教勢力所腐蝕，丟棄了真理。（參 王上19:14，太3:1，2）而這兩位勇敢的先知所傳達的信息，在上帝的子民中點燃了復興與改革之火。今日，基督教普遍不冷不熱、隨從世俗。既然審判要從上帝的家開始（參 結9:6，彼前4:17），復興也必須從上帝的家起首！
上帝的計劃是讓祂的子民遍及全世界，但祂首先要將以利亞的信息傳給教會。在舊約聖經中，以利亞帶領百姓悔改，在迦密山歸向上帝。此後他禱告，上帝就降下傾盆大雨結束多年的乾旱。同樣，施洗約翰也呼籲當時代的人悔改信耶穌。此後不久，眾門徒在五旬節領受了早雨聖靈。現代的“以利亞”也要傳悔改的道。而後，教會若能降卑，晚雨聖靈就必沛降。
將人引向基督
以利亞——“先知以利亞近前來，說：‘亞伯拉罕、以撒、以色列的上帝，耶和華啊！求禰今日使人知道禰是以色列的上帝。’”（王上18:36）
施洗約翰——“次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：‘看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。’”（約1:29）
現代以利亞的強烈願望乃是引人歸向耶穌，使人因著認識祂而得永生。
上帝的軍隊
倘若上帝認為差遣一位特別的信使，預備以色列民迎接耶穌第一次降臨至關重要；那麼，對於祂來講，差派使者傳遞特殊的信息，以喚醒教會迎見耶穌復臨就更重要了，因為基督復臨是救贖計劃的頂點。
當年，上帝賦予以利亞和施洗約翰能力從事復興與準備的工作；今天，上帝也在預備末後的以利亞大軍，掀起一場空前的復興！奇妙真相邀請你成為這大軍中的一員，共同宣揚末後的信息——“為主預備合用的百姓。”（路1:17）
“當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。”（詩37:5）
新郎和新娘站在牧師面前，海誓山盟，地久天長。是什麼讓他們堅信自己能實現這些誓言？是堅定的愛情和彼此的委身。同樣，當我們說出洗禮誓言時，也該明白這意味著“無論疾病或健康，順境或逆境”，始終不變心。教會是上帝的大家庭，也會像地上的家庭一樣起起落落。然而，只要我們心中充滿對耶穌和同胞的愛，必能經受得住任何考驗。
有時，我們低估了上帝藉著一個徹底悔改、委身的基督徒所能做之事！藉著一個普通人——以利亞的禱告和信心，以色列國迴轉歸回了上帝。聖經應許：
“義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就將下雨來，地也生出土產。”（雅5:16-18）
大衛王也提醒我們，“當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。”（詩37:5）
保羅補充道，“因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”（提後1:12）
當然，耶穌乃是全然獻身的榜樣。“祂被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。”（彼前2:23）
論及委身，下面是我最喜愛的一段論述。作者是懷愛倫——最偉大的基督教作者之一：
“世界最大的需要是需要人——就是不能被賄買也不能被出賣的人；忠心正直而又誠實的人；直指罪名而無所忌憚的人；良心忠於職責猶如磁針之指向磁極的人；雖然諸天傾覆而仍能堅持正義的人。”（《教育論》第7章）
親愛的朋友，人若有真切的渴望並靠賴上帝的幫助，幾乎沒有做不成的事情。我也知道，只要有信心和盼望，在信的人凡事都能。你若真心渴望並相信，必能成為教會中滿有活力、被聖靈充滿的基督徒。
但不要忘了，若沒有耶穌，我們終會被前方的暴風雨擊沉。朋友，在暴風雨中存活下來的唯一方法乃是：邀請耶穌登上你的船，帶上繩索和船舵，祂將領你駛過一場又一場的風暴，平安抵達天國。因此，我懇請你今天就決志，邀請祂作你的船長、救主和上帝，讓祂的靈充滿你，無論祂帶領你去哪裡都忠心地跟隨。
你已經看到上帝如何使用以利亞來宣揚祂奇妙的恩典，及其驚人的果效。試想在末後，數以百萬計的以利亞要興起，呼籲全地的人來跟從耶穌，那將掀起何等的復興啊！願你我能成為其中的一員。何不現在就宣誓委身於耶穌，用手緊緊地扶著犁，永不回頭？
“路得說：‘不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往哪裡去；你在哪裡住宿，我也在哪裡住宿；你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝；你在哪裡死，我也在哪裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重地降罰與我！’”（得1:16-17）
