&探索中华文明起源&张家口的上古圣迹
陈文惠 卢慧彬
在张家口的涿鹿、阳原、蔚县、坝上、怀安、宣化一带，有很多非常奇怪的地名，例如窑子头、白草地、庄科、小矾山、东孤山、泥河湾、头马坊、八马坊、磨泥湾、南大庄科、大白嘴、目连、拣花堡、圪塔头、揣骨瞳、火石岭、上葫芦、下葫芦、柳条坝、赛寒坝、千字村、望狐乡等等。在张家口地区，这种奇怪名称多达数百个，据说都是经过国务院审定后才定下来的。在这些奇怪名称的背后，到底蕴含着怎样不为人知的历史文化呢？
01黄上圣名
黄上圣名，不是皇上圣明。据专家考证，在张家口地区的奇怪地名用了几千年之后，才诞生了大家熟知的秦皇、汉武等皇上，才诞生了由皇上担当治理社会的制度。
西周的周武王，只是王，不是皇上。比西周更早的商代及以前的中央领导，都使用王做为职务称谓，那时没有皇上的称谓。王字，由十字立在天地之间组成，王在中国的传统文化里，表示天地之间管理者的意思。在商周以前，“王”是一个地区至高无上的管理者，那时把管理天下，叫做王天下。一般人未经允许，不能在名称里用“王”这个字。现在世界上还有一些实行王国体制的国家，都是从西周甚至商代延续下来的社会制度。
秦始皇统一六国后，改变了由王管理国家的社会制度。秦王嬴政为了凸显自己对兼并国家的绝对管理权，特意给自己造了一个皇字，表示自己的职位在众王之上。而原来王字的含义，从那时开始流俗，开始离开社会最高领导层，逐渐漫向民间。如今在中国，王字主要扮演一个姓氏的角色。遍布在涿鹿、阳原、蔚县、坝上、怀安、宣化一带的数百个怪异地名，是当地人世世代代传承下来的非物质文化遗产。
从商代以后的历史看，人们没有理由取那样的怪异地名，因为特征与文献记载不符。从人类历史典籍《尚书》的记载看，在尧舜禹三代，也不会取那样怪异的名字。那些名字，只能起源在轩辕黄帝时代初期，既仓颉造字的时代。
02伏羲 女娲 神农 炎 黄 蚩尤
仓颉造字之前，世界上没有字，不可能有任何历史文献遗留下来。那个时代还没有发明录音设备，更不可能有说话的声音文献流传下来。在仓颉没有造字之前，主要靠口头传承实现记忆目的。现在看到的伏羲、女娲、神农、炎、蚩尤这些名字，都是仓颉造字之前圣人的名称，这些名称用到的字，都是仓颉造字之后才有的，都是依靠人工回忆传说中的形象，后造出来的字。
怎样正确理解现在看到的上古名称里的字呢？怎样用现代人的眼睛、现代人的眼光，看懂上古名称表达的信息呢？需要有一套科学的，可以反复验证的，分析和解读文字背后所蕴含文化的方法。汉字，以及建立在汉字之上的汉语，有一套别具一格的明显特征。汉语的几乎每一个发音，都有数量不等的同音字，数量少的有一两个同音字，数量多的有几十个同音字。在几十个同音字中，必然有一个是仓颉造的第一个字和字的概念，其他的字和概念，排在其后。
这里所指的第一个字，叫做原初概念字，其它同音字，叫做衍生概念字。汉字汉语还有一个表达四声变化的独有特征规律。在每一个表达四声变化的汉字序列中，必定有一个仓颉最先造的字，叫做元初概念字。每一个元初概念字，可以衍生原初概念字，但是，不能反过来，也无法反过来。确定元初概念字的标准是，以仓颉最先造字那个时空点为标准，在最先造字时空点上造出的字，是元初概念字。表达位于仓颉造字时空点之前概念的字，叫做追述概念字。表达位于仓颉造字时空点之后概念的字，属于衍生概念字，可以衍生出两层概念至三层概念。
以仓颉最先造的字为起点，把历史时间顺序、字形结构顺序、发音的声律和韵律结构顺序，有机结合在一起，表达每一个字的唯一形象和含义的科学方法，叫做音形共同表义方法。与音形共同表义方法紧密配套的，有两个实用字表，其中一个字表，表达各种概念汉字的韵律排序关系，叫做《汉字汉语韵律排序关系字表》；另一个字表，表达汉字声韵发音与字形结构之间的准确合成关系，叫做《汉字汉语声韵合成关系字表》。有了这两个字表，汉字的声律、韵律、字形的笔画部件结构，字形与声韵合成的关系，就都清楚了。这两个字表，可以放在手头随时查阅，可以做为分析研究工具，用于分析研究汉字的形象，用在深度解读古今文字（包括外文词汇）的深层含义方面。
本文就是用这两个字表做基础写成的。根据音形共同表义方法和两个字表可知，伏羲二字，是辐西二字的追述概念字，表示在轩辕黄帝之前，那个做的最早、做得最好者之义。女娲二字，是女挖二字的追述概念字，表示女性为了社会发展，向内挖掘潜力，既，最早的造人者之义。神农二字，是神浓二字的追述概念字，浓表示浓缩之义，神农二字整体表示，在轩辕黄帝之前，发明农业的那个神之义，“只见其功，不见其事者，谓之神”。炎字是延字的追述概念字，表示那个把用火技术和社会的发展态势，延续发扬光大者之义。
蚩尤二字，是吃尤二字的追述概念字，表示那个提出由政府官员带头，一切都用最好的，当年那个政府最高领导人之义。蚩尤提出的吃尤政策，直接导致社会快速出现极大的贫富两极分化，把老百姓快速陷入水深火热之中。黄字，是仓颉在当时造的，由“由”字在“共”字之中组成，与甲骨文的形象和结构一致，表达“由此走共同发展之路”的含义，与轩辕黄帝的政治思想一致，与黄字在其它领域表达的含义也一致。掌握了音形共同表义科学方法之后，上古圣人留下的奇异名称，一眼就看懂了，立刻就明白它当年的功能和社会性质了。
03涿鹿十字
轩辕黄帝打败蚩尤的古战场，位于桑干河以南，涿鹿县的保岱镇地区。那时的桑干河以北，还是桑干河与洋河共用的泄洪滩涂，滩涂之上还站不住人，也没法当战场使用。
在保岱镇的中部，有一个叫白草地的地方，是神农当年冒死尝百草的旧址，神农为了找到能当粮食吃的植物，尝遍了当时能够找到的各种草，为此曾经一天身中七十毒，就在白草地那片地方。粮食，是神农从众多不认识的野草中挑选出来，经过多次人工栽培试验才筛选成功，最终确认可以基本代替肉类的食物。
神农发明粮食，历史性改变了人类的食物结构，人类从以狩猎为主的生活，成功转向以种植经济作物为主的生活。从那时起，人类生活的衣食住行等主体结构，就与现代社会很像了。
轩辕黄帝在涿鹿打败了蚩尤之后，决定开发利用桑干河以南已经发育成熟的土地，轩辕黄帝认为，无论从政治角度，还是经济角度，都必须开发它。这次虽然打败了蚩尤，明天说不定还有别人打过来，即使仅仅为了安全，也要立刻开发那块地方。
在制定经济开发计划的同时，轩辕黄帝还想了一个引导人们意识形态走向的工程计划，想办法把人们的思想统一起来，如果能让人们的思想认识达到大体上一致，社会就不会再出现过度激化的矛盾，就可以把战争消灭的尚未发生的萌芽时期，甚至永远消灭战争。轩辕黄帝认为，人类发生激烈争端，以至演变成战争的根本原因，在于天下不公和虚假欺骗太多。
轩辕黄帝针对这个突出矛盾，提出了“天下公平 实事求是”的政治主张，经过反复斟酌之后，又添加了“表里如一 聚散随缘”的内涵，最后凝聚成一个便于宣传推广的“十”字形标志，请工匠雕刻在一块大石板上，准备择日公开亮相。轩辕黄帝调来一支部队，在涿鹿战场西面的黄土塬上取土，然后把土堆在西侧旁边一个凸出地面的石堆上面，用黄土堆出了一个三层的圆台，把雕刻好十字的大石板，放在圆台上面的中心位置。为了观看使用方便，工匠们在石板的下面，制作了一个方块形人造凝石基座，把石板衬托到和桌子一样的高度。
放在釜山顶上圆台中央位置 十字石板下面的凝石基座
轩辕黄帝预估了一个几天之后的好天气，派人把各个部落一起打败蚩尤的首领都请来，在三层圆台上举行了一个郑重的会盟仪式，轩辕黄帝正式把“天下公平 实事求是 表里如一 聚散随缘”的政治主张提了出来，获得了各部落首领的一致认可。各部落首领不仅表示愿意照着做，而且都表示，愿意向外界推广这个政治主张。那座用黄土堆成，上面放着雕刻十字石板的三层圆台，是一个辅助表达轩辕黄帝政治思想的建筑，是一座专门加工和改变人的思想认识的人造之山，所以给它取名叫釜山。
仓颉站在远处，认真端详用土堆成的三层圆台，画出了山的最简单轮廓形象，后来逐步演化成了现在的山字。关于山字的发音，取的是十字的声律（十字是单声律字），安字的韵律（安字是单韵律字），合在一起叫做“十安山”。釜山，是仓颉造“山”字的取景原型之山，无疑是天下第一座山。后来，凡是长得像釜山结构的自然物和人造物，都跟着叫山了，例如米山、面山、金山、银山、书山、唐山、香山、出山、旧金山、檀香山、三座大山等等。仓颉造的其他汉字，以及对各种物体和行为的命名，用的都是这个原理。
04仓颉造字
仓颉造的第一批汉字 下面第一个表中的 100 个字，是轩辕黄帝打败蚩尤之后，授命仓颉在会盟之 地釜山，初创造出的人类第一批文字，占人类发明第一批文字的 72%，是描述 人与社会关系、人与自然关系，表达人类元初概念和原初概念的字。造字时间、造字地点、取景角度、造字方法，都已明确。造字地点：河北省 涿鹿县 保岱镇 窑子头
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下面的第二个表，包括第一个表中的 100 个字，是仓颉所造第一批文字的全 部，共 139 个字，其中 39 个绿色背景字，是在河北省阳原县泥河湾创造的，造字时间、造字地点、取景角度、造字方法，都已明确。这 139 个字，陆续衍生出成千上万表达各种通用概念，以及各种专用概念的字。
十土山坡丄加凸几元玩盟始中央英在义父合 顶周唯如此彼哥卢北斗科克王亞五号真皿同本体 壹举挥华士壬任干预序于第二三齐析共曰日期早立 辛辞者都里圣吉夫支去赤琴而角确萨寺持特辟初米 苏区聚需尼那女努鼓足促阿德得西堯苗子人居牛野斯拓展 楷模膜杰标栽桂树长才果库我拨乐呼姿自提辐俞铺旅逐替蔽接总宙整
轩辕黄帝为了提高政府公务人员的工作能力，同时为了防止再出现蚩尤那样的腐败政府，也为了把过去的经验和教训传给后代，也为了社会和经济的快速发展，把一系列的综合问题，作为待解决的课题，正式提了出来。仓颉是伙同轩辕黄帝一起打天下的元老，综合经验极为丰富，从小就表现出绘画天赋，画什么像什么。
于是，仓颉和一个叫做诅诵（举诵）的官员，两人各自站在不同角度，分别接下课题，分头各自攻关，研究解决办法。仓颉第二天背起行囊，径直去了釜山。仓颉前往当初堆筑釜山时的取土之处，仓颉在黄土塬下切面的壁上，挖了一口窑洞，住了进去。仓颉白天带着画布和笔，登上釜山去作画，晚上回窑洞休息。
仓颉面对釜山，尤其站在会盟石面前，灵感如泉涌，要画的场景一个接一个浮现，紧接着，一批一批的浮现，简直变成了泉涌，仓颉的画布很快就用完了。仓颉回家取了好几次画布，连续画了好几个月，才暂时告一段落。仓颉在釜山作的画，虽然笔画已经减到很少了，但是每一幅画里的笔画，仍然显得过多。仓颉根据大家的意见，数次精简每一幅画的笔画。
最后，只剩下最简单的必要线条时，才得到大家认可。仓颉的最终作品，虽然只剩下最简单的必要线条，但是，只需稍加提示，仍然能看出画的是什么景象，作品仍然属于画。当大家学会了看这种画，学会了自己画这种画的时候，这种画就产生了另外一个名称，叫做字了。
这时，重复性画这种画的行为，也产生一个专用名称，叫做“书写”，也简称书，也叫写字。对于画好这种画的方法，也产生了一个专用名称，叫做书法。对于如何看这种画、理解画作之内容的方法和行为，也产生了一个专用名称，叫做念书。
书与画，本是同体异名。书画同源这个词，既表示书与画原本就是一体，也表示书与画，由于执行的任务不同而开始分野。经初步研究统计，仓颉在釜山造了几百个字。凡是包含十字部件的字，基本都是在釜山造的，大约有二百个。仓颉在釜山造的字还有，山、道、德、路、天、顶、尖、巅、旦等等，至少还有几百个之多。
釜山的具体位置
05天下第一所中央党校
仓颉的第一个高级学生是轩辕黄帝。轩辕黄帝为了把自己的学生教得更好，带领学生去了仓颉挖的窑洞。轩辕黄帝指导学生挨着仓颉的窑洞，又挖了十四口窑洞。
轩辕黄帝和仓颉合住一口窑洞，二十五个学生住新挖的十三口窑洞，留下一口窑洞做厨房，天下第一所学校就在这里诞生了。轩辕黄帝教的都是政治备用干部，因此这所学校的性质，是天下第一所中央党校。
轩辕黄帝在仓颉的协助下，即当校长，又当老师，亲自教出了二十五个学生，其中的十四个学生，学到了轩辕黄帝的真传，毕业后均担任相当于现在省长和书记的职务，另外十一个学生，都分别担任了省一级职务。
釜山及其周围的环境，是天下第一所学校的天然教室，釜山的形体结构、山顶上的十字、保护十字的亭子、山间的沟壑、彼此相互位置，都是轩辕黄帝的教材和教具。
直到现在，当年的教具基本还是原来的样子，仍然可以继续用于教学。釜山，还可以继续发挥辅助表达轩辕黄帝“天下公平 实事求是 表里如一 聚散随缘”政治思想的作用。
06天下第一所全功能大学
后来，堯当了天下第一所大学的校长。堯把以十字为代表的轩辕黄帝思想，推广到了前所未有的空前高度，把十字文化普及到了所有的人类居住区（当时的人类数量大约以十万计，张家口地区占多数）。
釜山成为学校之后，源源不断的学生来来往往，自然形成了一个村。这个村在堯的领导下，把十字文化传播到了四面八方，村子因此得名堯子头。
解放后在登记确定地名时，把村名写成了窑子头。堯还把已经成熟的科学技术，包括指示方向技术、分辨时间技术、种植粮食蔬菜药材技术、盖房技术、上下水技术、医学技术、考试考核技术等等，用产学研一体化的形式，安排在釜山的周围。一方面形成一个高新技术产业园，让已经成熟的每一项产业，都能快速发展壮大；另一方面，相关企业同时做为学校扩大后的一个院系，在正常生产的同时，帮助政府培养后备人才。
企业或者叫院系，采用师傅带徒弟的方式，承担培养学生的任务，中央政府给企业以政策性税收优惠。中央政府承诺，全数接收成绩优秀的毕业生，派往地方政府担任公职。普通学生毕业后，到企业从事科研、技术和生产工作。
在堯的大力操持下，天下第一所全功能大学诞生了，对推动社会发展起了很大的作用。为了表彰堯的贡献，至今全国各地还保留着很多用窑（堯）字命名的地名，位于涿鹿西边的阳原县，用窑字命名的地名最多。
到了舜当校长的时代，舜把常用汉字的形象与生产实践中的关键节点形象，进行信息成对压缩和具象化工作，给每个汉字造出了伸手即可拿来使用的具象化教具。
舜创造的汉字形象教具，可以让没有条件到釜山学习的老师和学生，在形象思维指导下，可以在远方的任何地方，完成学习汉字的教学任务，同时还可以把社会的共同特征和规律，在短时间内学完。舜因为这个创举，把培养人才的速度大大加快了，教学效率大大提高了。
后来，社会发展出了大量的非政府建制的私塾学堂，创造了集中学习汉字的小学校模式。创造了舜耕历山的著名典故。
07沧海桑田科学实验区
位于涿鹿县桑干河南岸的十一个堡，加上康庄、庄科、杨窑、羊圈、百姓营、广恩屯、东孤山、代家沟那片地区，是轩辕黄帝创建的天下第一个全功能科学实验区旧址，是学生毕业之前的实习基地。
桑干河南岸的十一个堡，分别种植不同的农作物。其中的康庄，专职为实验区提供健康服务；庄科，为实验区提供科研服务；杨窑，为实验区提供文艺演出服务；羊圈，为实验区提供图书资料服务；百姓营和广恩屯，为实验区提供会展营销服务；东孤山，为实验区提供气象气候服务；代家沟，为实验区提供统筹指挥，以及联系中央机关服务。
通过在高端真实社会里的实践性学习，对于有灵性的学生，可以基本学会到地方政府如何任职的技能，甚至具备了直接走上见习领导岗位的能力。
08黄帝陵区
司马迁在《史记》里记载：“黄帝崩 葬桥山”。
桥山是轩辕黄帝长期休息的一片北方风貌原始山区，从轩辕黄帝休息那天起到现在，一直保持当年的原始生态面貌。地表的形态没有发生变化，地表的植被也没有发生变化，陵区的野生动物也没有发生变化，陵区内的植物和动物，还是原来的物种，非常适合规划为黄帝陵生态文化保护区。
为了纪念轩辕黄帝逢山开路遇水搭桥的功绩，工匠们在陵区东部的一座山上，把一个石质山头，雕凿成了一个五六米高的纪念性桥洞。
在桥山桥洞的西方偏南方向，人们把一座山，雕凿成一个550米长，200米宽的长方形山体结构，用自然山体雕出了一个纪念轩辕黄帝的永久性纪念棺，供后人开展祭祀活动用。
在陵区内一条纵贯南北的山沟里，工匠们把沟底一座小山，雕凿成了一弯新月的形状，月、明、望等等字，都是根据这座山的形状造出来的。在此，不由让人想起伊斯兰的新月标志，怎么那么惊人的相似呢？
在同一条石头质地山沟里，竟然有一处由很多种土层构成的堆积剖面，很像是一处天然形成的地质剖面。如果它真是天然形成的，它就原汁原味记录了至少一万年以上的历史变迁，具有非常重要的历史、文物和文化价值。
这是一个尚未登记入册的，中华蜂鸟的在用鸟巢。中华蜂鸟在黄帝陵区生活一万多年了，是一种极其珍贵的原生态珍稀野生动物，整个世界都存量极少，在黄帝陵区的现存数量未知，亟待保护起来。
最早集中纪念轩辕黄帝的地方，是位于黄帝纪念棺南方五里地的黄帝庙。黄帝庙的第一功能，是给党校毕业生举行毕业宣誓典礼仪式，学员经过宣誓之后，才算正式毕业。宣誓的核心内容是“忠实履行职责，不忘初心，牢记使命”。图中大篆“官”字的结构、形象和含义，表达的就是誓词的内容。负责管理黄帝庙的小矾山，因此称为天下第三高山，负责管理普通人成为官员的最后一关。
赵庄是民间最早祭祀轩辕黄帝的地方，祭祀仪式比较简单，对着预定方向上香祭拜就可以了。赵庄是赵姓的发源地，无论古代趙字还是现代赵字的字形和含义，表达的都是“听话照做”的意思。
09阳原泥河湾
泥河湾是全世界人类历史最厚重的地方，是唯一，不是之一。
在泥河湾，考古学家发现了二百万年前，泥河湾人围猎捕食大象的证据；考古学家还发现了一百多万年前，泥河湾人打造的硬化地面；还发现了几十万年前，泥河湾人用石头打制的狩猎手榴弹；还发现了泥河湾人，在一万年前烧制的陶器残片；还发现了泥河湾人在九千年前建造的，连续九间住房的地基遗址；还发现了五千年前，泥河湾一位将军的遗骸和家族墓地，以及将军佩戴的象征权力的玉猪龙佩饰文物；还发现了泥河湾人打造的石刀、石斧、石球、石钻等等，各种各样的精细石器，数量多得不计其数。都说泥河湾是阳原的名片，但是，泥河湾应该印在名片的背面，在名片的正面，应该印上创造新石器人类文明历史的轩辕黄帝文化。
培养一个能够创造历史的名人，单凭几代人的文化积累，是远远不够的，没有连续几十代人、几百代人的文化积累，也是不可能做到的。以三十年一代人计算，阳原用了六万六千三百多代人连续不断的文化积累，才培养出了创造人类历史的轩辕黄帝和仓颉。在地球上的其他地区，再也找不到超过泥河湾的厚重历史文化了。
文化是非物质构成的，是人类的无形资产。对于有形的物质，可能几十年，几百年就湮灭了。无形的文化，通常采用文字和口传的方式，一代一代不断往后流传，阳原三四百个特立独行的地名和村庄名，就是这样流传下来的，是轩辕黄帝时代的自然和非物质文化双遗产。由于年代久远和时空变换，需要翻译一下才能看懂。
轩辕黄帝部落时期，在连续积累了二百万年文化的泥河湾，人口数量已经很多，市场、贸易、交通、经济、社会，都已经非常发达。轩辕黄帝长大成人的时代，正值炎帝时代最后一个领导人，生活在长江上游成都平原的蚩尤当政的时代。南方的自然环境比北方优越，经济发展的速度可以更快，但是，文化底蕴不如北方深厚。在二百万年文化积累环境中熏陶长大的轩辕黄帝，宅心仁厚，处处站在民生角度看问题，常常站在老百姓立场说话，惹恼了为官僚资本服务的蚩尤，蚩尤在一怒之下，发动了讨伐轩辕黄帝的涿鹿之战。
蚩尤想用武力镇压不听管教的轩辕黄帝，却在意料之外，败给了轩辕黄帝领导的团结起来的民众力量……蚩尤定神一看，自己的兵都跑到轩辕黄帝那边去了，仗没法打了，只好承认失败。蚩尤归顺了轩辕黄帝，实际上是归顺了民众。蚩尤果断放弃了为官僚资本服务的思想（指导思想崩溃了，相当于被杀，被迫回归原初状态了）。
蚩尤改造了灵魂之后，变成了轩辕黄帝的人，接受轩辕黄帝派遣的任务，率队前往西方，传播十字文化去了。轩辕黄帝和仓颉，用十字思想培养出了大批高级干部，首先安排在桑干河两岸的地方政府、企事业单位和百姓居住区。
泥河湾人在仓颉创造的汉字这个发动机助推下，不但经济快速发展，社会的方方面面，都在短期内快速发展到了一个相当的高度。直到现在，通过汉字还原技术进行翻译后，还能看到轩辕黄帝时代辉煌的影子，还能看到一万年前的恢宏场面。若利用现代设备，还可以实现历历在目式的观看。
下图是轩辕黄帝时代的泥河湾核心区概况。在泥河湾，“尼哥鼓纳努十”等等字的发音和字形，都是根据轩辕黄帝的特征，在泥河湾造出来的，离开了泥河湾的环境，就说不清楚了。图中右下部的红线区域，是正在建设的泥河湾遗址群公园，是轩辕黄帝时代的中央政府办公区，区内设置有：中央政府办公厅、科学院、建设部、教育部、财政部、宣传部、安全部、大会场等机构和设施。在中央政府办公区的外面，是一个几乎与现代社会功能一样的社会机构设置，当然，这是用汉字还原技术翻译过来的，在翻译之前，普通人还难以看懂。
轩辕黄帝时代的泥河湾核心区
下图是轩辕黄帝时代，泥河湾核心区以北地区的机构设置情况，与核心区一脉相承。
轩辕黄帝时代泥河湾核心区北部
下图是泥河湾的东城地区概况。东城是人类第一个官方设立的，以非农常住人口为主体的消费型固定市场，周边还有自然形成的，配套级全日制交易市场。在桑干河边，建有码头等水路运输设施。在桑干河的南岸，驻扎者一支卫戍部队。
轩辕黄帝时代的东城
下图是磨泥湾。在泥河湾北方六十里处有一个磨泥湾，出了一个极聪明的人，很快把轩辕黄帝在泥河湾创业的思想琢磨清楚了，非常佩服轩辕黄帝“天下公平 实事求是 表里如一 聚散随缘”的思想，立志弘扬轩辕黄帝的思想。这个人用自己的语言诠释轩辕黄帝的思想，提出了“大道至简”“无我”和“利益众生”的新提法。这个人在中央政府以西六十里处（现在的浮图讲）开了一个道场，用“大道至简”“无我”和“利益众生”的新提法，从大众角度诠释轩辕黄帝“天下公平 实事求是 表里如一 聚散随缘”的思想，广受欢迎，逐渐创出了一个门派。
这个门派后来又细分出专门讲“大道至简”的一派，和专门讲用“无我”思想“利益众生”的一派。讲“道”的一派，始终不离中央政府左右。讲“无我”的一派，以浮图为宗旨，随道场而动，哪里有道场，就到哪里去讲，后来有人把讲“浮图”的一派，叫做佛教，把讲“道”的一派，叫做道教。磨泥湾是“摩尼湾”一词的现代用字，表达模仿泥河湾的意思。因为那里出了一个创造性传播轩辕黄帝思想的大人物，留下了磨泥湾这个无形资产，磨泥湾这个名称一直流传到现在。
磨泥湾泥河湾
下图是浮图讲。浮图讲位于泥河湾中央政府办公厅西面六十里处，空间距离和历史距离都很近，说明浮图讲与轩辕黄帝，处在同一个时期。浮图，是诠释轩辕黄帝思想的一种表达方法，浮图的原始用字应该是辐图二字，浮表示在空中更高的位置，图就是意图。浮图一词表示，在空中播撒式传播轩辕黄帝的思想，比在平面传播的效率更高。位于浮图讲西面不远处，还有一个叫做开阳的传播道场，更加强调在空中传播的思想，要像太阳那样传播，像太阳那样照耀大地的意图，表现得更加明确。
像太阳那样传播
下图是仓颉造西字的取景原型。仓颉当年站在火山的东面，看到火山喷发的状态，画下了火山喷发的轮廓线，造出了西 这个字。西城，因为在西的旁边，所以命名叫西城。如果离开那个环境，西字的形象就说不清楚了。
西字取景原型
下图是中医发源地。围绕在阳原揣骨瞳镇周边的村落，是轩辕黄帝时代中医的各个专科医院，揣骨瞳镇，原本是中医各个专科共建的综合性中心医院。中心医院的职责包括，接诊、分诊、一般治疗、转诊，定期出版中医科研杂志等，专业性服务工作。歧伯是中央派驻揣骨瞳的第一任专业特派长官，专门负责发展医疗卫生事业，相当于现代的卫生部长。若干年以后，人们把多年积累的杂志结集在一起，再编之后重新出版，定名为《黄帝内经》，成为后代学习中医的第一教材，直到现在，《黄帝内经》仍然是学习中医的第一教材。后代的中医师们，一直持续不断丰富中医的内容，但是，至今尚未发现超越《黄帝内经》的学术成就出现。不是后代人不努力，是《黄帝内经》的成就实在太高了。
发明中医地
下图是两个生产十字设备的工厂。在东井集的南面，有大石庄和小石庄，上古时代分别是生产大型十字构件，小型十字摆件和挂件的工厂，产品重点供应外出传播十字文化的队伍。东福地和西福地，在上古时，是两个向外传播十字文化队伍的出发地。
两个生产十字的工厂
“十字”，后来演化成了人类先进思想的标志，经过一代一代人，数千年不断的推广之后，所承载的“天下公平 实事求是”思想，已经普及到全世界每一个有人类居住的地方。
10桑干河走廊
阳原和涿鹿，在轩辕黄帝时期是两个功能不同的行政区，涿鹿是打败蚩尤之后新建的开发区，重点发展文化、教育、高新技术产业，这些都需要有一个全新的环境，需要先把创意内容，培养发展成为产品，然后再向外推广。
阳原是自然形成的生活老区，已经形成了两百万年的生活习惯，突然大范围搞新的东西，难度较大。新开发的涿鹿新区，不存在习惯更新问题，但需要一个成熟之前不被打扰的成长环境。轩辕黄帝当年在通往涿鹿新区走廊的入口处，设置了一个检查站，检查站现在的名字叫“石闸里”，翻译过来，原来的名称含义应该是“十闸里”。凡未经批准的人，不能进入走廊。
从涿鹿新区返回阳原老区的人，除了执行公务，就是运送生产的货物，所以在桑干河走廊的涿鹿入口处，设置了下葫芦（下护路）和上葫芦（上护路）两个部门，专门执行押运和护送任务。
在走廊中，后来又发现了一个火石产量非常丰富山。火石产品在过去，既是生产工具，又是生活工具，直到解放前的中国，火石仍然是一种重要资源，因此，政府用火石命名了该山，叫做火石山梁。
在中央政府迁往朝歌之后，在周武王毁掉朝歌之后，在周武王执意分封天下，把天下搞成了万國自治的时候，桑干河走廊被人为截断了，在阳原和涿鹿之间插入了一个宣化行政单位，把同一家人，在地理上分成了两半，从此天各一方。横插一杠子这句话，就是那个时候在这个地方发明的。宣化这个词，原来是“宣布化开”的意思！在头一次听说这个词几十年后的今天，才刚刚理解了它的真正含义。
11禹夏圣迹
在第四纪冰川末期，大禹的师傅鲧，在张北坝上的坝头沿线位置，用官方身份组织大批民工夯土筑坝，用以拦截冰川融化的洪水。连续筑坝九年时间，修建了一个绵延一百多公里长的超级宏伟大坝，最终还是没能挡住与夏天大雨叠加在一起的溶冰洪水，筑坝之后爆发的洪水，反而比筑坝之前更大了，淹死了下游无数的人。《尚书》记载说：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。”，指的就是那次溃坝事件。
在张北坝上的溃坝地点，至今还能看见当年溃坝时的影子，还能看出当年溃坝后，洪水留存至今的痕迹。中央政府罢免了鲧的治水官职务，贬鲧为庶民（对官员来说，贬为庶民，比杀了更难受）。中央另外任命大禹担任治水官，继续治理洪水。
鲧筑拦洪百里大坝
大禹出生和长大在蔚县的千字村，从小使用舜创造的汉字形象教具学习汉字和文化，比一般孩子聪明很多。大禹在少年时代，每年夏天观看南山顶上倾泄下来的瀑布，洪水从天而降，一泻千里，势不可挡，极为壮观。
禹长大成人后，凭借过人的聪明和出众的能力，进入中央政府工作。由于禹从小常年观察高山瀑布，对水的认识与众不同，在师傅鲧的治水方法失败之后，被众人推举为治水官。禹深知洪水力量极大，不可阻挡，果断放弃了继续在张北坝上筑坝拦截洪水的方法。禹带领队伍前往黄河上游，在包头以西一百公里，一座无名山脉的山嘴处，既现在的乌拉特前旗位置，既原乌梁素海的南岸，开了一个向南分洪的导流口，令黄河水在导流口拐弯，沿着无名山脉南侧，流向呼和浩特方向的深山沟，再沿着吕梁山以西的山沟，一路向南，流进禹门口南面更大的深山沟。
黄河的上游，以乌拉特前旗为界；自乌拉特前旗至禹门口，是黄河的中游，是河水裹挟着泥沙，变成了黄色之河的那个特征河段；禹门口以下河段，是大禹利用黄河水顺势造地的，黄河下游部份。黄河出了禹门口，裹挟着富足的泥沙，首先填平了陕西宝鸡至晋中太原的那条东西方向的大山沟，先造出了四万平方公里的土地，太原那个地方，因此从山沟底下上升为平原，不久就有人去居住了。紧接着，临汾出现了，西安出现了，运城也出现了，那条大山沟，整个都变成平原了。
黄河越过填平的山沟地面，继续向南，撞上华山后拐弯向东，奔向三门峡方向，开始填海造地，又造出了北至北京的昌平、怀柔，南至现在的长江沿线，整个太行山以东，六十七万平方公里的土地，直接造就了中国长江以北的基本地貌，间接造就了长江以南的基本地貌。中国把黄河称为母亲河，即源于此。
大禹治水造地
自从大禹导流黄河水，改走太行山以西之后，彻底消除了中央政府的水患。大禹完成了治水工程后，正式担任中央政府最高领导人，启用新名号，叫做夏。老百姓安居乐业，经济和人口均快速增长。
不久，阳原、涿鹿、蔚县的人口越来越多，密度越来越大。时任中央领导人的盘庚，根据新时代的形势，前往黄河新造的土地安阳地区考察，组织人马在安阳盖起一大片新房子，取名朝歌（现在河南的殷墟），随后把中央政府迁到了朝歌，完成了历史上著名的中央政府大迁徙——盘庚迁殷。中央政府迁到朝歌后，天下的政治和经济中心，连同人气一起，都迁往朝歌了，天下正式进入商的时代。河南从那时起，正式变成了中原。
后来，中央政府和相关部门只在例行纪念日，回釜山和桥山举行祭祀活动。涿鹿和阳原往日辉煌的影响，逐渐淡出了政治和经济领域，同时也淡出了公众视野，知道的人越来越少。
再后来，涿鹿、阳原、蔚县，长期被北方游牧民族占领，中原的人无法北归了。中原政权为了继续祭祀轩辕黄帝，在陕西重新设计建造了一个黄帝陵，中央政府带领民众在陕西新建的黄帝陵，定期举办祭祀轩辕黄帝活动。
12商周
周武王是生活在朝歌西方一个较远小邦的地方首领，受了委屈之后，私下串通几个诸侯首领，在某一天的夜里，对朝歌发动了牧野之战，推翻了商纣王领导的中央政府，血洗了首都朝歌。周武王在一怒之下，杀光了朝歌城里所有的人（商朝的文化人都在朝歌），焚毁了整个朝歌城池。
张家口地区的阳原、涿鹿、蔚县、坝上，从此成为人类记忆的孤岛，人类积累了两百万年的文化，再也没人知道了。直到十九世纪出现了面向公众的现代考古技术。
周武王把朝歌彻底毁成废墟后，又回了西安老家。后人不断总结商朝灭亡的教训，最后浓缩成了一句成语，殷鉴不远，而殷鉴的内容是什么？却无法提及，因为没人知道商朝当年的事了，而商再以前的事，更不知道了。周武王回到西安老家后，把商朝以前原本统一的天下，以每一个城市或集贸市场为中心，统统画圈，一一分封给了亲戚朋友，甚至分封给从未谋面的士兵。周武王让他们都成为掌控包括军队和防务在内，域内全权的诸侯國王。周武王自己身居中国，直接管辖天下所有的诸侯王國。周武王召集自己的手下文人，编了一部《周礼》，当作管理诸侯國的法律。
又编了一部《封神榜》，以图统摄天下人心，就这样开始管理天下了。西周本是一个边远地区的小邦，对中央文化不甚了解。周武王的所谓理想，是站在边远小邦角度琢磨出来的个人想象，少有继承中央文化的元素。非常狭隘的《周礼》制度，很快就崩溃了，各地的诸侯國恃强凌弱，纷纷吞并邻國，或者被临國吞并，天下从中原开始，很快进入春秋战國时代。
13补充
和仓颉同时接下研究课题的另一位官员诅诵（举诵），也向中央提交了一个解决方案，由于没被中央采纳，没有形成历史记载。
但是，从可以找到的仅有信息，诅诵（举诵）这个名称本身来看，仍然可以分析出来诅诵（举诵）当年所提交方案的大概情况。（诅诵一词首先是形容词，其次才是名词）
根据音形共同表义方法，诅诵就是举诵的意思，和举例说明的意思相近。把j ǔ且“说话的人”怎么说的讠，记录下来。到了需要的时候，再根据规律，把当初记载的话音复述出来，就如同听到以前人说的话了。例如，在每一本佛经的开始部份，几乎都有这样的应用实例，叫做“如是我闻”，是对（诅诵）方法的异地应用。
现在仍然能看到的记录方法是，拼音文字把每个发音用一个符号来代表，再用各种符号进行不同的排列组合，拼出说话的声音来。在想听以前声音的时候，再用反向表达方法，把符号还原成声音，就可以“举诵”得到原来的内容。所以瑞士语言学家索绪尔才说，文字是记录语言的符号，但是，不包括汉字汉语。
“诅诵”这两个字，是准确表达这种方法原意的不二用字选择。在中国古代，遇到多音字问题时，依靠约定俗成的习惯进行分辨，不在字面上寻求发音的分别。所以，瑞士语言学家索绪尔又说，语言，是通过约定俗成方法延续下来的。
泥河湾（包括四川成都）当年有非常非常多的人，一波接一波前往西方传播十字文化，同时兼做生意。生意人为了记账方便，采用诅诵发明的记音符号，外加数字进行记账。到了年底，各方对过总账之后，就不再保存流水账本了，所以，后代人很难发现这方面的文物，甚至很难发现相关信息。
从中东地区对腓尼基人的记忆描述看，腓尼基人与泥河湾人的相似性非常高，例如，他们都做生意，都喜欢红色，都懂文字和数字，等等。腓尼基人很有可能就是泥河湾人；而腓尼基文字，很可能就是诅诵发明的记音符号。若排除这个说法，腓尼基文字只能成为神话。
若站在中东的角度，看腓尼基这个名称用字的中文含义，用音形共同表义方法翻译解读出来的结果是，来自泥河湾的生意人。懂一点拼音文字历史的人都知道，腓尼基文衍生出了希腊文，希腊文衍生出了拉丁文，拉丁文衍生出了所有的现代拼音文字。
参考文献：
《史记》《尚书》《周礼》《黄帝内经》《道德经》《山海经》《论语》《淮南子》《广雅疏证》《说文解字》《甲骨文全集》《甲骨文字典》《金文编》《金文诂林》《殷周金文集成》《圣经》《荷马史诗》《古兰经》《普通语言学教程》泥河湾考古资料《伊文斯在克诺索斯王宫遗址的早期考古活动研究_王文珺》卫星地图 百度百科
陈文惠：涿鹿县文化广电和旅游局
卢慧彬：中国城镇化促进会、智慧乡镇专业委员会秘书处副处长
