《清平乐》中的"梁家果铺"与宋仁宗有千丝万缕的因果关系，这间位于马兴街的小门店出产的"蜜饯梅子"饱含着仁宗儿时的记忆和对母亲李宸妃的思念。
而这家果铺也因为药材泡蜜饯的流行，导致药价大涨，贵如黄金，这导致梁家因为无力购买药材，就此家破人亡。那么，在真实历史上商业经济日益发达的宋朝，女性经商群体有哪些特征呢？听小编一一道来。
清明上河图中可以看到女性商人的身影
商女贩妇，自古有之。从秦朝的专营水银的寡妇清（寻秦记项少龙女友）到汉朝当垆卖酒的卓文君都是名噪一时的女商人。到了宋朝，资本主义萌芽开始出现市场经济繁荣，女性经商比例大大增加。
《清平乐》中，宋仁宗打破了唐代坊市制度，使手工业和商业贸易的发展迅速，让更多的女性在商品经济舞台拥有了活跃的空间，是由其所处代的经济基础、文化氛围以及民风所决定的。然而随着理学开始兴起， 又局限了女性经商从业者的经营范围和经营方式。因性别原因，她们常常受到来自以男性为主导社会的不公正对待。从《武林旧事》和《东京梦华录》以及宋朝诗人的中记录和呈现的女性商业行为来看，主要有以下几个特点：
梁家果铺由梁婆婆与孙子操持
1、 经营规模比较小，范围局限于服务业、饮食业。
宋代经商女性，无论是继承祖业还是自我谋生的，均以谋生养家为主要目的，而不是求富求贵。女子的灵巧、细心、体贴等性别特征，再加上生育、家务等因素，使她们更易于从事人力资本要求较低的服务性职业，即临时的、盈利较低的、不需要很多技术含量的职业。 所以宋代妇女主要从事与城市巨大的生活消费需求密切相关的饮食业、娱乐业、手工业等工商业活动。如开设酒店（饭店）、茶坊、旅店等，或开个小杂货铺等，或小范围的流动货卖等。
她们一般不具有支配大量资金的资格，经营成本微薄，同时也缺乏以发财致富、追求成功为目标和乐趣的胆识与能力，其经营范围和种类受到局限。
在陆游的剑南诗稿中写道：
梅市波光远，柯桥柳色新。百年情分熟，数酌笑言亲。沙上人争渡，街头妇卖薪。冬冬隔林鼓，岁暮赛江神
就是妇女街头卖薪的画面。陆游的《黄牛峡庙》中写道
村女卖秋茶，簪花髻鬟匝。褓儿着背上，帖妥若在榻。
生动的描写了一位卖秋茶的少妇，一边照顾生意，一遍将熟睡的婴儿背在身上的审美画面。年轻的母亲既要育儿又要抛头露面谋生之艰难可见一斑。
《庆余年》中抱着孩子卖“红楼梦”的大嫂
因此在各种史料中尚未发现女性开书铺、粮铺、布帛铺、当铺、等大宗暴利行业的记载，以及女性独立跨地域长途贩运或异地经商的记载；只有小商小贩的记载而未见女性富贾巨商。
二、女性专职从商带有较大程度的被动性
女性从商多数是不得已而为之，她们或少寡独居、或老而丧夫、或老而无子，绝大多数是小本经营。
像影视剧中经常出现的"女红""洗衣妇"等就是大多数女性的谋生手段。这些女性多是在生存出现危机的时候，才选择了经商这种谋生方式。她们在商品流通领域参与的商品交换极为有限，其从商规模也极为有限。
尽管也有少数女性经营具有一定的经济基础和规模，但与男性相比，她们的经营范围和规模都是要大打折扣的，其发展势头更是不可与之同日而语。甚至有的已经呈现衰败之势，
像《清平乐》中出现的"梁家果铺"就是梁婆婆的家传手艺，家中男丁出现重大疾病就导致家破人亡的局面出现。而像"寡妇清"那样经营有道，能够融入社会经济的主流，且获得良好发展的，已经是女性商人中的特例了。
《清平乐》中梁家少妇艰难维生
3、 女性经商会容易受到较严重的性别歧视
在以男性为主导的社会中，女性始终属于弱势群体。 女性从商与男子相比，更多一些麻烦。像我们熟知的《陌上桑》，秦家的漂亮女孩正在采桑之际受到了使君的调戏，虽然没有得逞但是字里行间还是流露出女主人公受了欺辱的不满与无奈。这首诗实际上反映了当时普遍存在的一种情状，即因性别的关系，女性更容易受到市场管理者、征税官员、交易者等的刁难和轻薄。
影视剧中良家妇女卖的最多的就是豆腐
许多女性商版虽辛苦经营，却因各种原因生活依然清苦，有些甚至遭遇游手好闲的恶少欺骗 。在陈世崇的《随隐漫录》便记载了一例发生在临安钱塘的骗局，被骗对象便是一位卖娟的妇女。
说有一个少年用要用高价买了老妪手中的绢帛，把她领了坐在茶肆中跟她说，待回我妈拿钱来买。过了一会，有扬言用高价从另一位老妇人手中卖绢，然后指着茶肆中的老妪对老妇说："那就是我妈，我去她那里拿了钱就来"。然后，跑进去跟里面的老妪说："外面的女人是我妈，你把绢给我，找她拿钱吧。"说完拿了绢布就走人。
两位上了年纪的夫人同时被骗，可见无论是当时还是现在，年长的女性总是更容易被骗子蛊惑得手。
警惕这个卖假冒产品的大妈
4、 女性中的商海幸运儿
从商业的一般规律来看，因为偶然的机遇成就发达的女性也不乏其人。
生活于两宋之交的宋五嫂本是沐京城里酒家妇，烹制一手好鱼羹，南渡后寓居临安苏堤附近。淳熙六年（1179),太上皇赵构乘龙舟游西湖。宋五嫂一口熟悉的沐京腔叫卖声，勾起赵构的思乡之情，遂命宋五嫂制作鱼羹献上。赵构尝了鲜美可口的鱼美，龙心大悦，当即赐给宋五嫂钱干文、银钱百文、绢十匹等物。此后，宋五嫂在钱德门外设店，驰誉临安城。时人与后人多有吟诵
朱静佳为之赋诗云："柳下白头钓叟（嫂）,不知生长何年。前度君皇游幸，卖鱼收周金钱。"
又有人做诗曰："一碗鱼囊值几钱，旧京遗制动天颜。时人信值来争市，半买君恩半买鲜。"
从此这种就地取材、运用北方烹调技法绘制的鱼美，以其南料北烹特色流传下来，时至今日仍是一道有名的杭州传统名菜。显然宋五嫂是商海幸运儿。
能够商海弄潮的，必然是精明能干、有一定的经营意识和经营方法，且具有应对社会各色人等的进退技巧。当年苏轼贬谪海南，邻居是个制卖墩子的老妇人。此人颇有一些经济头脑和宣传意识，数次请苏轼人为她做诗扬名。
《戏咏馓子赠邻女》即是苏轼应邀特为她而作：纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深，夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。
作为上古届的"带货王"苏东坡以溢美之词盛赞馓子的精细做工，还重点突出描画了制作馓子的"纤手"、"春睡""佳人""缠臂金"等鲜艳的描写，一经此诗传播，引来众多浮想联翩的"文人骚客"蠢蠢欲动，老妪的馓子大受欢迎，招来了众多的食客，为了一睹"佳人芳容"。
白羽点评：商女贩妇在宋代受到比较多的关注，既源于男性的猎奇心理，也反应出宋朝女性勤勤恳恳维持生计的商业特点。特别是其时整个社会的经商重商大趋势，奠定了女从商的经济社会文化基础，并对女性商人的发展起了决定性作用。
白羽也衷心希望政策制定者在出台法律、制定政策、时充分考虑两性的现实差异和妇女的特殊利益，制定出真正有利于消除妇女发展不平衡不充分的发展战略，使男女平等真正体现到经济社会发展各领域、社会生活各方面，让尊重和关爱妇女成为国家意志、公民素养和社会风尚。
