念念舊！
提出“形而上學意義上的真理”這樣一個命題，不僅是一大“發現”，而且是一大“發明”。
要回答這樣的“真理”是否存在，只要說清楚什麼是形而上學就可以了。
形而上學是與辯證法根本對立的世界觀和方法論。它是用孤立的、片面的、靜止的觀點去看世界，把世界上一切事物都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的；如果說有變化，也只是數量的增減和場所的變更，而這種增減和變更的原因，不在事物的內部而在事物的外部，即由於外力的推動。
恩格斯在揭露形而上學的特徵時這樣說：“它看到一個一個的事物，忘了它們互相間的聯繫；看到它們的存在，忘了它們的產生和消失；看到它們的靜止，忘了它們的運動；因為它只見樹木，不見森林。”（《反杜林論》）
很清楚也很明確，形而上學的世界觀和方法論不包含科學的成分。既如此，又何來“形而上學意義上的真理”呢？
一眼千年58
我認為：形而上學意義上的真理是存在的。其理由如下：
（一），首先弄清楚形而上學和真理兩個哲學概念的基本解釋：
形而上學：在中國形而上學被稱為“玄學”。最經典的三部著作是《老子》《莊子》（周易）。《周易•繫辭》裡說：“形而上者謂之道”，也可以說，形而上學就是道學。那什麼是“道”呢？《老子》62章說：“道者，萬物之主。”也就說，“道”是萬事萬物的總主宰，總規律，總法則。
真理：客觀事物及其規律在人們意識中的正確反映。真理又分為相對真理和絕對真理。所謂相對真理，就是沒有經過實踐檢驗，存在爭議的真理。所謂絕對真理，就是放之四海而皆準的真理，絕對真理是客觀的，毋庸置疑的。
（二），形而上學意義上的真理存在的理由。
如果我們認可（形而上）的“道”是萬物的總主宰、總規律、總法則，那麼萬事萬物也會有自身的運動規律和法則。所謂：天有天道，地有地道，人有人道，盜亦有道，萬物皆有其道。人類在社會實踐活動中逐步認識萬事萬物運行規律的過程，就是體“道”、修“道”的過程。人類探尋真理的過程是極其艱苦、漫長而無止境的過程；真正為人類所認識的，放之四海而皆準的真理，只不過是萬事萬物運行（規律）真理中的滄海一粟。而就是這極其有限、極其寶貴的滄海一粟，就是行而上學意義上的真理。如果否認行而上學意義上的真理的存在，那麼必將使人類探尋真理的過程陷入永久的黑暗之中，看不到任何光亮。這或許就是“形而上學意義上的真理”存在的唯一理由。
真人無名
形而上學.在謀種意義上.是站不住腳的.無所謂什麼真理可言.
