歡迎大家閱讀今天的閒話五分鐘，我是小宋。
夏啟是夏王朝的創建者，他的父親大禹是人類的最後一個人皇，而他自身也是一位非常強大的神靈。
諸神紀元結束後，大禹跟隨諸位天帝以及諸多神靈離開了地球，前往了山海界，以後姑且將山海界稱之為天界。
雖然大禹離開了地球，但像夏啟、伯益、后羿這些跟神靈有莫大淵源的神性英雄卻依舊滯留在了人間。
神靈遁世，夏啟和伯益這種擁有神靈部分強大力量的神性英雄自此踏上天地舞臺，而我們接下來要講述的也主要是這些神性英雄的故事。
幾個月前，我還因為閱讀了太多的網絡小說，對神靈存在較大的偏見，但在看了袁珂教授的《中國神話通論》後，我就打破了以往對神靈的偏見。
在許多網絡小說中，神靈往往是貪婪的代名詞，他們渴望掌控力量，想要獲取更大的權利，但在真正的神話當中，神靈反倒是不屈的反抗者，他們敢於戰鬥，敢於為了自己的理想而犧牲自我。
在小宋看來，每一個神靈都值得我們尊重，值得我們學習，值得我們銘記。
但這只是說神靈，而非神性英雄。
神性英雄擁有神靈的力量，但卻沒有神靈的偉大，這一點就算是大禹的兒子夏啟也不例外。
甚至，夏啟還可以說是諸神紀元過去後第一個墮落的神性英雄。
既然說夏啟是諸神紀元過去後的第一個墮落的神性英雄，那他到底有多墮落呢？
《山海經▪大荒西經》記載，“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏後開。開上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》。”
文獻中所說的夏後開其實就是夏後啟，只是漢朝為了避諱漢景帝劉啟的名字而改動了。
夏啟珥環青蛇，乘兩龍的形象其實足以證明他跟真正的神靈沒有很大的區別，甚至還間接肯定了夏啟擁有的強大力量。
諸神紀元過去後，夏啟有可能是地球上最強的神性英雄，再加上塗山狐族的幫助，夏啟在地球上的地位跟曾經的帝俊和顓頊在神話當中的地位相差不大。
俗話說，德不配位，必遭災殃。
這一點，其實不僅放在人身上合適，放在神性英雄的身上同樣合適。
如果說諸神紀元並未過去，夏啟就算擁有跟神靈相媲美的力量也不可能太過得意忘形。
但當諸神紀元逝去，地球上已經沒有人能夠制衡夏啟的時候，夏啟內心的慾望就開始滋生，發芽，最後膨脹。
或許是諸神紀元剛剛逝去的緣故，地球和天界還存在聯繫，夏啟曾經三次乘龍前往天界做客，而這也就是歷史上所說的啟賓天的故事。
所謂做客，就隱約暗指就算是夏啟這麼強大的神性英雄也不可能獲得在天界居住的資格，只能短暫滯留。
在前往天界做客的時候，夏啟從天界聽到了《九辯》和《九歌》兩首天樂，返回人間後，根據對《九辯》和《九歌》的隱約記憶譜寫出了樂曲《九招》。
而這便是夏啟墮落的開始！
看到這裡，有人或許會說，不就是聽歌嗎？怎麼可能讓一個人墮落？
其實不僅是你們，我剛開始也是這麼想的，但很快就反應過來，夏朝可不是現在，而夏啟聽的也並非是我們現在的流行歌曲，而是由天樂改編而來的樂曲。
天樂本來是神靈享用的，就連神靈聽了都會為之沉醉，更不要說只是夏啟這樣的神性英雄。
在《大荒西經》的記載中，夏啟是得到了《九辯》和《九歌》，然後據此譜寫了《九招》。
但《太平預覽》卻記載，夏啟成為人王后，本來想要跟大禹一樣為民造福，可在進入天界，聽到了天樂《九辯》和《九歌》後，立刻就被這兩首天樂迷住了，將它們偷偷記下，改寫成了《九招》。
也就是說，夏啟是“竊”《九歌》和《九辯》，而並非是得。
這一點，通過夏啟後來的所作所為也可以作為印證。
《墨子▪非樂篇》記載，“啟乃淫溢康樂，野於飲食。將將鍠鍠，莧磬以方。湛濁於酒，渝食於野，萬舞翼翼，章聞於天，天用弗式。”
根據《非樂篇》的記載，夏啟墮落後用音樂，酒肉、歌舞來放縱自己。
後來，他的罪行竟然傳入了天界，就連天界的諸多神靈都開始厭棄夏啟，由此就可以看出夏啟到底墮落到了什麼程度。
這是今天的閒話五分鐘，感謝大家閱讀。
