本文根據因是子靜坐養生一書整理而來的，書中的前部分說的姿勢呼吸的練習，還理解能實踐，下半部分的六妙能理解的也就是數息，還有觀的很淺顯的一點理解，其他的幾點因為自身沒有達到，所以無法結合自身的理解加以闡述，只能照搬原文了，希望能對你有幫助。
六妙有：1數、2隨、3止、4觀、5還、6淨。也可以理解為6種狀態，而每種又細分為兩種
息是生命的根本，何為息：一呼一吸為“一息”，也就是人生存的那口氣，一口氣上不來，生命也就結束了。
一、 數息
數息有兩種：第一種、入座後應先將身心氣息平緩達到心平氣和的狀態，然後進行數息從1數到10 為一輪，可以數自己的呼出或者吸入的次數，這個根據自己的習慣來進行數息，不要呼吸都數如呼一次數1吸一次數2，這是錯誤的，正確的是呼一次吸一次為1次，再呼再吸為2次。如果在數息過程中雜念亂起的時候，應該放空自己收回雜念，關注在數息上，重新開始數起。呼出和吸入的聲音要達到自己幾乎都聽不到的狀態。
第二種、當數息漸漸熟練以後，從一數到十能達到自然而然而且不亂的時候、呼出和吸入的聲音都可達到輕微幾乎不聞的時候，再不用數的情況下也能達到這種狀態第二種方法為證數。
當數息達到純熟的階段，就可以停止數息進行隨的修行
二、 隨也有兩種：（1）修隨：舍掉前面數的方法，一心一意跟隨息的出入、心隨於息、息也要隨心、心息相依，這叫修隨。（2）證隨：心既漸細，能感覺到息的長短可以通過身體的毛孔出入，意境寂然凝靜，這是證隨。久而久之，又覺得隨息還是嫌粗的時候應該舍隨修止。
三、 止也有兩種：修止：不去隨息，把一個心，若有意，若無意，止於鼻端，這種叫作修止，修止以後，忽然覺得身心好像沒有，泯然入定，這叫證止。用功到這地步，就會知道定境雖好，必須用心光反照，令它明瞭，不著呆於止，這是應修該修觀。
四、 觀也有兩種：修觀：這時於定心中細細審視，微細的息出息入，如空中的風，了無實在，這叫修觀。如是觀久，心眼開明，徹見息的出入已遍佈全身毛孔，這叫證觀。吃
五、 還也有兩種：修還：我們既然用心來觀照這息，就有能觀心智，所現的息境，境與智是對立，是相對的而不是絕對的，應該還歸於心的本源，這叫修還。這能觀的心智是從心生，既從心生，應隨心滅，一生一滅，本是幻妄，不是實在，須知心的生滅，好比水上起波，波不是水，波平方見得水的真面目，心的生滅，一如波浪不是真心，應觀真心本自不生，不生故不有，不有故即空，空故無觀心，無觀心也就沒有觀境，境智雙亡，這叫證還。既證已，尚一還相，應當舍還修淨。
六、 修淨也有兩種：（1）修淨：一心清淨，不起分別這叫修淨。（2）證淨：心如止水，妄想全無，真心顯露，也不是妄想以外另有個真心，要知返妄就是真，猶如波平就是水一樣，這叫證淨。
以上六妙門，數與隨為前修行，止與觀為正修行，還與淨為修行的結果。因此六門中間，以止為主，觀只是幫助止，然後能夠到達還與淨的結果。
關於姿勢和呼吸的方法可以看之前發過的“養生靜坐冥想方法”一文。再次閱讀理解加以實踐後爭取能夠給出通俗易懂的方法，敬請期待。
