近日，就在印度全力抗戰新冠肺炎之際，一則
令印度人羞憤的消息突然傳到國際上，頓時譁然！《今日印度》25日報道，印度警方當地時間25日稱，一名40歲的女子23日晚在拉賈斯坦邦的一所公立學校內被三名男子‘強姦’。
這名女子因為印度全國的封城措施，已被困在拉賈斯坦邦的瑟瓦伊馬託布爾有一個月之久，於是她決定步行回到住所。當她23日晚走到一所公立學校休息時，遭遇到這三名男子......
這則新聞一出，西方世界頓時指責如潮！
有的指責印度人不自重，這個時候竟然鬧出這樣的醜聞；有的指責莫迪政府不加強制度改革；還有的人諷刺印度男子死性不改，生死關頭居然還想著‘下半身’的事！
近年來讓印度國際形象大損的‘性侵案’
根據印度國家犯罪統計局的數據顯示，近四十年來印度國內每3分鐘就有一起針對女性的暴力犯罪，每15分鐘發生一起兒童‘性侵案’，每18分鐘發生一宗‘強姦案’！
2012年，一名女大學生在公交車上遭‘性侵致死’，觸發印度大規模示威抗議活動。
2013年，印度加爾各答附近城市一名16歲少女先後遭兩度‘性侵’，最後被燒死，再次引發全民抗議。
2014年，一名波蘭婦女帶著兩歲幼女前往首都新德里的途中遭人‘性侵’，引得世界各國爭相對印度發佈限制旅行的警告。
2018年，印度國內發生兩起‘強姦案’，驚動莫迪親自出面道歉，要求國人“管教好自己的兒子”！
2019年，印度全國各地婦女12月12日發動大規模抗議活動，抗議一名女醫生被侵害。
進入2020年沒多久，剛處理完抗議事件還沒來得及喘口氣的莫迪政府，又因為2月5日一名5歲的印度女孩在美國駐印度大使館內被一25歲印度男子‘強姦’，而不得不向美國承諾加強執行。
現在，就在全球人視瘟疫如猛虎的生死關頭，三個印度男子卻搶佔了寶貴的網絡資源，頓時把西方人指責東方的聲音淹沒地無聲無息！
難怪，西方世界對莫迪政府大加指責了！
不過，善良的人們仍不禁要問：印度既然2012年後修改了法律，承諾對類似案件加重處置，可為什麼仍阻止不了每年12%增速的‘性侵案件’的發生呢？
其實原因很簡單：在印度教傳承中，女子的地位就很低下。
再加上男女比例失調、拖沓且抱有偏見的司法系統，就導致印度整個社會對男性比較寬容，進而助長了‘性侵案件’的密集發生。
女性在印度教中的地位就十分低下
在印度有兩大宗教，分別是印度教、伊斯蘭教，剩下的就是基督教、錫克教、佛教、猶太教等不出名的小教派了。這其中，信奉印度教的人數佔比佔82.7%，信仰伊斯蘭教的佔11.2%。
印度教可以追溯到公元前16世紀雅利安人創立的婆羅門教，而婆羅門教的《摩奴法典》則以宗教的名義成為社會法系的基礎，確定了印度4等級種姓制度，明確了婦女屈從、低下的地位。
《摩奴法典》雖然在一定程度上肯定了女性的貢獻，但是沒有賦予女子參政權、經濟權和社會地位權，是導致女性地位低下、被迫害的根本原因！
法典明確表達了對女子的藐視：“女子沒有力氣，不識吠陀、妄語成性”。
按照法典的解釋，女子沒有力氣、智力不穩定，即便清白也容易說假話，被感情矇蔽。這從根本上就剝奪了女子參政的權利。
法典還明確了女子的歸屬和地位：“出賣和遺棄都不能使她們脫離丈夫的權力。女子沒有自主地位，一生中都必須受到父親、丈夫、兒子的監護。”
終一個女子的一生，都沒有自主的權利，全程受到男性的支配。這樣的家庭地位，也註定了她們不被平等對待的悲慘命運。
法典在女子嫁娶和財產分配方面也明確規定：“未出嫁前，女兒可以從父親那裡得到一份嫁妝，以備父親償祖先之債。父親把她給誰，誰就活著應該由她侍侯，死後也不受她藐視！”
這段話很重要，也是很多中國男性最羨慕印度男性的地方，即：女方陪嫁十分豐厚！按2018年經濟水平，中等人家女子陪嫁品價值在80000美元以上。
可是，這段文字裡深藏的卻是千年來無數印度女子的血淚！
因為，法典規定‘生女兒是因為祖先之債’，那麼，這個債就需要父親用物質在女兒出嫁時來償還，豐厚的嫁妝就是抵押物。並且今後還要像中國古代一樣，‘嫁雞隨雞、嫁狗隨狗’，甚至在丈夫死後都不能說他的壞話。
因為這個‘祖先之債’，印度的女嬰在剛剛出生時被‘掐死’的例子不在少數。
根據2018年5月15日外媒的報道：“印度重男輕女的觀念導致當地每年有近24萬名五歲以下的女童因家長疏忽照顧而喪命，每天有2000名女嬰因此夭折。”--新加坡《聯合早報》
從上面一串串冰冷的的數字中，我們可以深刻認識到女性在整個印度宗教法典中的地位有多低下，除了還不能自由買賣外，基本淪落到等同牲口的地位。
印度的諾貝爾經濟學獎獲得者阿蒂瑪•森認為：“性別不平等和女性地位的被剝奪是印度最嚴重的社會敗筆。 ”
因此，可以說：宗教文化灌輸下的男女社會地位不平等，是導致印度女性被密集性侵的根本原因，也是印度社會包容‘性侵犯罪’的源頭所在。
印度經常爆發抗議浪潮
男女比例失調在印度更嚴重
和中國古代一樣，印度也存在著‘重男輕女’的封建思想 。
在印度六十多年的民主發展進程中，政府並沒能妥善解決這一問題，反而因為經濟化水平的提高而使男女比例失調現象更加嚴重。
根據印度2011年3月公佈的人口普查結果：印度6歲以下男女兒童的比例為1000：914。
按印度2018年發佈的最新人口調查顯示，印度15歲以下男女比例僅為1000：883。
而且，人口專家發現在印度的男性出生率並不隨著經濟水平低下而上漲，反而是經濟水平越高男嬰越多，有悖人口發展規律。比如，首都新德里的男女比例僅為1000∶819，而全印度最富裕的新德里南部地區更是達到了1000∶762。
印度本地和國外的人口專家在調查後稱：“墮胎和殺嬰使印度在過去的30年內損失達兩千萬人以上，而高科技的發展又有助於人們選擇出生嬰兒的性別，所以印度的男女比例才會如此失調。”
看到這裡，相信很多去過印度旅遊的人就明白了：為什麼在印度的大街小巷會發現大量的成年男性扎堆出現，而女孩子卻少之又少了。
當人的生理慾望因為現實侷限無法滿足時，一旦出現一個導火索或者誘因，就會讓一個人、一群人變成野獸。特別是，整個印度社會的包容、司法系統的拖沓，又似乎在鼓勵這類惡行！
無處不在的神廟，是印度最常見到的風景
拖沓、偏見的司法系統
發生在2012年的那次‘新德里公交車案’讓世界上很多人至今都記憶猶新，隨後，印度開始修法律以約束這種行為。
直到2017年，整整花了5年時間，新的法律才得以通過。
英國《衛報》曾經對此地作了一番辣評：“印度的司法效率之低是舉世聞名的，破案速度如同印度牛一般。”
可是，即便是立法，在很多時候還是改變不了人們頭腦里根深蒂固的宗教意識，特別是被印度牢不可摧的種姓等級制度禁錮的時候！
根據《摩奴法典》的規定：“高種姓男子可以依次娶四個不同種姓的女子為妻，而女子則只能期盼高種姓男子對自己的垂青，而絕不可以下嫁給低種姓男子。”
這一條法論被很多人看為是對高種姓人的特權，卻沒人深究高種姓人可以霸佔更多社會資源（在印度整個社會階層看來，女性就是一種可以隨時調用的資源）而帶來的種種社會影響。
比如，娶不到女子的成年男性越來越多，無辜的低種姓女性淪為私有財產，社會公平得不到體現等等。2019年5月30日，莫迪連任成功，內閣成員58人，其中32位都是高種姓成員，最高種姓的婆羅門就佔據了9個席位，而低種姓和賤民的內閣成員只有13人。
莫迪，是第三種姓吠舍
管中窺豹，從印度的內閣組成就可以推測出其司法系統中種姓的比例，也就明白了為什麼新的更加嚴峻的刑法仍然無法阻止一些人的惡劣行為。
因為高種姓人對這一法規懷有根本上的牴觸，認為其違背了法典的規定，所以，在案件處理和評判過程中會選擇傾向男性。
很多印度政客和宗教人士也指出：一旦這一刑法得到嚴格執行，必然會和宗教法典傳承的合法性產生衝突，進而動搖法典規定的種姓制度，甚至將整個印度拖進種族戰爭中。
因此，印度著名男星阿米爾汗在《真相訪談》中曾直說：“在印度，法律更保護強姦犯”。
在印度，一個女子被性侵一般是不敢聲張的，一旦聲張必會被家人和世人看作不潔，成為家族的笑柄，一輩子抬不起頭。而如果女子被性侵後報案，大部分調查人員和司法人員也和世俗一樣，認為她們‘妄語成性’，供詞不可靠，甚至要求受害者再現場景，讓受害者再次受辱！
試想一下，整個社會環境和認知都如此充滿偏見，且沒有強有力的女性權利運動組織的幫助，那些受害者又能怎麼辦呢？
只能一次次徒勞地把血淚抹在宗教法典上，漸漸了無聲息！
結束語
自1947年印度獨立以來，在法律上已經廢除了種姓制度，但卻無法修改法典的聖文。
根據印度教的種姓制度，分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四等人。如今，婆羅門仍是地位最高的第一種姓，人口占比5%；第二種姓是剎帝利，人口比例約10%；第三、四層的吠舍和首陀羅則佔了70%；剩下還有15%的所謂的‘賤民’，姓氏很雜。
長期以來，人們已經習慣於服從一個信仰下的種姓制度，要想改革、清除印度社會中普遍存在的性侵、強姦案件，就需要改革這種種姓制度，而法典的存在則是種姓制度改革的最大障礙。
因此，即便這一次三名印度被定罪，也無法掩飾印度女子社會、家庭和經濟地位低下的現實，更不可能扭轉整個印度社會對女子的看法。
所以，改變這一切現狀的根本還在於其傳承的法典！
引用：
本文引用蔣忠新先生翻譯的《摩奴法論》，北京，中國社會科學出版社，1986。
