“富者有弥望之田，贫者无卓锥之地”。历史上的宋仁宗并没有那么“仁”，很大一部分中下平民过得并不咋样，只是富贵阶层过得好吹捧宋仁宗而已。
看看宋仁宗对那些人“仁”
电视剧《清平乐》，带火了“宋仁宗”这么个人物。在语文课本里，三苏欧阳等“背诵天团”是主角，好像都比他们的主子皇帝出名。电视剧里的宋仁宗在历史上是个什么样的人物，也挺令人好奇。
各类讲仁宗如何“仁”的故事层出不穷，总是为人津津乐道。寝宫的被子很久不换新的，颜色都从明黄洗到了暗黄。半夜想喝碗热羊汤，怕起了坏头每年多杀几百只羊。为了属下不被体罚，渴了好久也不喝杯水。善于纳谏，不擅杀文人士大夫……
正如孔乙己不配姓赵一样，在宋朝进不了特定系统，你也不配得到宋仁宗的“仁”。这些段子意味的小故事，似乎看不到“天下苍生”的影子。
孔子曰：“仁者爱人。”仁宗爱官员士大夫，爱身边人，爱长得好看的女人，爱酒爱娱乐，爱不爱八百里外的平头老百姓，似乎值得商榷。
仁宗好色享乐，并不节约
如果真认为仁宗勤俭节约，图样图森破，吝小钱而费大钱的地方多了去了。宋真宗朝,“侍史不过五百人,俸给止于千二十贯”。到宋仁宗朝“十倍增人已逾二三千,十倍添俸或至二十万”。（《宋朝臣奏议》）。
孙甫说宋仁宗后宫之数“肉食者千余人,又上有贵职,下有私身,当不啻数千人矣”。（续《资治通鉴长编》）虽然后来被三司指责后减了些，但与他老子比起来真是庞大无比了。
他的孙辈皇帝赵顼说仁宗时期：“宫中一私身之奉有及八十千者，嫁一公主至费七十万缗，沈贵妃料钱月八百缗。”
嘉祐六年（1061年），苏辙写道：“近岁以来，宫中贵姬至以千数，歌舞饮酒，优笑无度，坐朝不闻咨谟，便殿无所顾问。…… 陛下无谓好色于内，不害外事也。今海内穷困，生民愁苦，而宫中好赐不为限极，所欲则给，不问有无。司会不敢争，大臣不敢谏，执契持敕，迅若兵火。国家内有养士、养兵之费，外有契丹、西夏之奉，陛下又自为一阱以耗其遗余，臣恐陛下以此得谤，而民心不归也。”
再看看当时小老百姓的收入。城里打工的工匠，大概是现在的蓝领白领吧，根据丁学姣硕士论文《宋代手工业者生计研究》的统计，大部分工匠的日收入为50文。宋朝的一缗大概七八百文钱，嗯，即使整个月没有双休，月收入2缗，大约是八百缗的四百分之一。而沈贵妃的只是料钱，还不算粮食、肉鱼、锦缎之类的实物。
内有冗官冗兵冗费，人们过得很惨淡，还要给契丹、西夏送钱，仁宗自己好色纵欲尽搞享乐主义，好像不太地道啊。
仁宗盛世，农民起义不断
“冗官冗兵冗费”是北宋的常态，为了应付开支，北宋政府便不断加重赋税。
北宋建国之初，便采取“不抑兼并”的政策，结果土地兼并日益严重。农民是封建时代国家的赋税主体，宋代百姓分成主户和客户，根据《宋史·食货志》记载,宋代赋税收入有五种:公田之赋、民田之赋、城郭之赋、丁口之赋和杂变之赋川。
而土地兼并的发展,使得大量土地集中在少数大官僚大地主阶级手中,“官知其为赋之多少,而不知其为地之几何也”。有钱有产的各种名目偷税漏税，小老百姓只能安安稳稳地被剥削，“富者地日以益,而赋不加多,贫者地日以削,而赋不加少”。
赋役不均的情况日益严重,加之天灾边患频仍。常规征收的“二税”之外，还巧立名目发明了“折色”与“和籴”，变着法剥削。
曾任三司使的包拯统计：“臣谨按景德中天下财赋等岁入四千七百二十一万一千匹、贯、石、两。”而嘉祐年间（1056—l064）平均岁入合计一万一百九十万七千七百六十四匹、贯、石、两。土地、人口明显增加，而剥削老百姓的财政收入却比四十多年前景德年间增加了两倍多。
欧阳修在《原弊》中写道：“一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，则相枕为饿殍。此甚可叹也！”
看看，农民的生活有多悲惨，交了赋税没多少余粮，遇见水旱灾害可是要全家饿死的。宋仁宗，于苛捐杂税搞得家破人亡的农民破产者，好像也不见得有多“仁”。
宰相枢密使，每月俸钱财三百千，每年春冬服装绫二十匹、绢三十匹、棉百匹，每月禄米一百石。高级官员的仆人，也由国家开支生活费。
苏轼被贬值了那么多地方，东坡肉，东坡肘子，游山玩水，别墅一堆，这些钱财哪里来的，还不是农民成了接盘侠。皇室、官员的优厚生活，都加重了对农民的剥削，社会矛盾激化，背诵并默写天团来了的同时，一大波农民农民起义、哗变也来了。当然，中下平民的悲惨，对于向往“诗”与“美好生活”的精致中产，显得如此不起眼。
《续资治通鉴长编》载：1059年“正月自去年雨雪不止，民饥寒，死道路甚觽。诏遣官分行京城，视孤穷老病者，人赐百钱，小儿五十。”孤穷老病者的救济金，只是宰相一日薪资的百分之一或二百分之一。现实也在重复历史，悬殊的贫富，富贵多奢侈，一般穷人都想象不到。
被子不换新，不舍得喝羊汤，宋仁宗虽有些小仁小义，不过软弱平庸，好色荒政，既没有彻底改变“冗官冗兵冗费”的局面，农民境遇更困苦起义不断，存小仁而失大义，“仁”个锤子。
大道之行，天下为公。在他统治时期，爆发了一连串的农民起义，规模比较大的便有王伦领导的沂州起义，张海、郭邈山领导的京西、陕南农民起义，光化军绍兴起义，湖南瑶族人民起义，贝州王则农民起义，此外还有一大堆。河朔一带，“盗贼大起，百十为群”，小股农民起义不断发生。
这些都是有历史确切记载的，即使这些起义没听说过，《水浒传》中的水泊梁山总知道吧。在古代造反可是属于十恶不赦的大罪，要看脑袋的，要不是赋税逼得过不下去才没人闲得搞这种勾当呢呢。
背诵天团里的欧阳修便指出，农民起义“一年多如一年，一火强过一火”，全国各地都有爆发，见于史书文献记载的便有三四十次之多。正是在连续的农民起义打击下，才出现了范仲淹的改革，推行“庆历新政”。当然，触碰某人人的利益，以失败而告终了。
穿越到宋朝也要有个富贵身份才过得好
为什么仁宗获得这么名声这么好。对大臣们软弱较少掣肘，所以受到了士大夫们的“欣赏”，士大夫们为此大唱赞歌。即使是“势官富姓占田无限，兼并冒伪习以为俗，重禁莫能止焉”以至于“富者有弥望之田，贫者无卓锥之地”。
历史由文人士大夫书写的，文人士大夫的黄金时代，或许按他们的标准最喜欢这款皇帝，一个圈子里的夸夸群，如此而已。
所谓屁股决定脑袋，官员士大夫自己的日子过好了，老百姓的悲惨就那么无足轻重了。高唱赞歌，仍然认为：“四十二年于兹，可谓海内大治矣。窃迹羲黄之前，敻乎莫索其详。自《诗》《书》之载，未有如兹之盛者也。”
文彦博讲得比较实在了：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”大宋的繁华与天团，属于士大夫的，平头老百姓照样一样过得很惨淡。
有本书好像是《我们为什么爱宋朝》。哈哈，你看，你又被代表了，“我们”爱宋朝爱的都是什么东西呢？翻了翻这本书的目录，清明上河图、宋词、茶道、宋瓷、书法、宋画、名物、雅集，你看这些发达的文娱艺术，有哪些是种地做工的小老百姓搞得起的，多少有点“娱乐至死”的味道。
呵呵，好像穿越到宋朝就能成为士大夫，就能享受大宋繁华似的。土地兼并严重，内乱外患不止，没准穿越到河北农村租大地主的几亩薄田，时不时被辽、金外族欺凌，再被仁爱的赵祯搞一堆名目繁多的杂役赋税，怎一个惨字了得。
看来，“我们”也不是我们啊。
参考阅读：
（元）脱脱等《宋史》
（宋）欧阳修《欧阳文忠公集》奏议
（宋）包拯《包孝肃奏议集》
（清）毕沅《续资治通鉴》
赵继颜《北宋仁宗时期的农民起义》，《山东师范大学学报》
王晓薇《宋仁宗朝缓解财政危机的失败》，《河北学刊》2001年第5期
黄纯艳《宋代财政史》，云南大学出版社，2003年。
