逍遥贞观
我是小侠，一个古典诗词爱好者和研究者。您提出的这个问题是古诗词中 很有意思的现象，我认为这一现象主要是四个原因造成的～希望我的答案能对您有帮助。
一、诗词名篇来自民间
诗歌是什么？陆机在《文赋》中曾提出"诗缘情"的观点，也就是说诗歌来源于感情的喷发。人们遇到感触很深的事情，便想用诗歌的形式表达出来。
在诗词发展的早期阶段，民间的普通人是诗词创作的主力，因为他们对生活有最真切的感触。当这些普通人将感触吟咏出来，便造就了许多优美的诗篇。
《诗经》的大多数作品都来自普通人，他们或是耕作的农夫，或是沙场的战士。当朝廷派人采集诗歌的时候，根本不会去保留这些人的名字。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
像《蒹葭》《关雎》这么有名的作品，我们根本无从得知其作者为谁。
乐府中的许多民歌也是如此。
汉代设立乐府机构，专门从民间采集普通人作的诗，从而了解民间的风土民情和生活状况。这种制度一直延续到南北朝。其中名篇，如《孔雀东南飞》《木兰辞》都不知出自谁手。
二、作者不重诗名
第一点主要谈到了没什么知识的普通人，那么那些有知识有文化的士人呢？他们难道就没有诗词作品流传吗？
从先秦到汉魏时期，士人更在意的是社会理想和政治成就，更倾慕于纵横捭阖的政治家和驰骋沙场的军事家，因为在当时，只有这类人才能在征伐频仍的年代发挥个人价值，取得令人敬仰的成绩。
相比之下，"百无一用是书生"，只会吟诗作对的人在当时没什么用处，大多数人都不以此为重（屈原是极少数的例外）。
后人称赞曹植"才高八斗"，但实际上曹植根本不在乎自己的诗歌写得不好，就算被夸千百遍也不怎么在意，因为他向往的是"捐躯赴国难，视死忽如归"的沙场，是纵横捭阖的政坛。
汉代文人创作的《古诗十九首》是最典型的例子。这些诗歌多是游宦的士子在离家时创作的诗歌，诗中或描写宴饮的场景，或抒发远大的志向，或表达对家乡的思念，是非常成熟的文人五言诗。《涉江采芙蓉》就是其中的佳作：
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。如果不是萧统在《文选》中着意收录，这样美的诗就无法被后人看到了。
三、在流传过程中遗失作者名
古代的书籍想要流传下来，比现在要难得多。
一方面在印刷术发明以前，书籍的流传主要靠手抄，或书于竹帛，或书于简牍，或书于纸张，在抄写过程中遗漏文字、串行等现象比比皆是。
另一方面，即使诗词内容被书写、刻印下来，也有可能因为战火、水患等因素而遭到破坏。在这一过程中，作者信息往往有可能遗失或改窜，以至于后世读者不知道某首诗词到底是谁的作品。
保留在敦煌藏书阁中的书籍便遭遇了西方列强的抢夺，也因为后来运输不利，书籍多有破坏，因此书中记录的诗词有时会遗失作者信息。这部分诗词流传时间不长，可能不算有名，但也有许多佳作，如《凤归云》
征夫数载，萍寄他邦，去便无消息，累换星霜。月下愁听砧杵起，塞雁南行。孤眠鸾帐里，枉劳魂梦，夜夜飞扬。想君薄行，更不思量。谁为传书与？表妾衷肠。倚牖无言垂血泪，暗祝三光。万般无奈处，一炉香尽，又更添香。敦煌遗书的散失是中国学术史的一大痛点，本属于中国的文化遗产，现在却陈列在西方的博物馆和图书馆中，很多信息我们无从得知，因此一些作品的作者也无从考察了。
当然，这部分作品不知道作者为谁，也有第一方面的原因。
四、即兴创作，没有记录
故人不少作品是在宴会上即兴创作的，你一首我一首，大家只为了吟诗助兴，吟完就结束了，不会着意记录作者。
尤其宋词本是为了搭配曲子演唱的歌词，曲子响起，文人即填词。就算有很多如传唱，往后也都更注意唱曲之人，而非作词人，许多词作的作者便不知是谁了。
结语：名篇不知作者，是多重因素造成的。有的诗词来自民间，有的作者不重诗名，有的在流传过程中遗失作者信息，也有的是即兴创作，未曾记录作者。种种原因导致部分诗词名篇没有作者，只能以无名氏代之。
能在漫长的历史中留下名字实在是一件不容易的事。
小侠记
一般是指这篇诗文的作者不详或者是不知作者是谁、确定不了诗文的作者是谁。或者是在遥远的传颂中已经遗失了作者的名字，后人就只能写个无名氏。
生泉楼主
凡作品存世不能确考其作者的，汇集入册者只能如是，不可妄加作者名。
