聿劍培訓師
“己所不欲，勿施於人”，出自《論語－顏淵篇第二章》，是著名思想家孔子的名言。其本質的意思為：“自己不想做的事，也不要強迫別人去做”。
而其文化內涵，則隨著時代的演變也發生了變化。
在古代男尊女卑的社會里，“己所不欲，勿施於人”，可以翻譯為：作為一名正人君子，我們應該遵行自己不想做的事，也不要強迫別人去做的這一行為準則。這裡的君子，指的是男性。
古代，聖賢注重自己的言行，嚮往好的德行，這也是孔子提出的“仁”的具體表現，以前我們聽到的那首卜學亮的《子曰》就有這幾句歌詞。
而在現在，“己所不欲，勿施於人”的覆蓋更加的廣泛，已經泛指到每一個人；它是一條道德準則，但在現實的世界裡，似乎又很難實現。
有時候，我們說的，換位思考，也有這種文化在其中，如果人人都能形成這樣的美好品德，許多不必要的爭吵繼而引起的誤會，甚至傷亡都會減少。
為什麼這種道德行為很難推廣，就是因為在人性中的存在著自私和慾望；在古代如此，在今天亦是如此。
而既然有己所不欲，勿施於人這樣的標準，是否也有己所欲而勿阻於人呢？
儒家的《中庸》之道，其實和孔子的這種“仁”的理念有衝突；它一方面讓人們放下自私和慾望，一方面又讓人們把慾望和自私放到一個平衡的位置。
所以，己所不欲，勿施於人，是一種“理想國”的崇高標準，在現實生活中不可能得到普及；也正因為此，孔子所追求的“禮樂仁和”的目標無法實現。
小白的文化之旅
“己所不欲，勿施於人”，字面上的意思是自己都不想做的事，就不要強加給別人。這句話既是人人平等、互相尊重的做人做事道理，更是對人性的全面體察。
在做人做事方面，這句話強調換位思考的為人處世之道。無論我們做什麼事情，說什麼話，要先替對方想一想。
在做人方面，這句話強調了對他人的尊重。而尊重的前提是自尊，一個不能自己尊重自己的人，是不可能真正的尊重他人的。自尊的人會三思而後行，會推己及人，而後贏得他人的尊重。
這句話其實告訴我們，人性中有善也有惡。所謂人之初，性本善，說得其實是對人性的本質。但是在實際生活中，善惡的標準因人而異。每個人在付出行動之前，都應該以善為本，這就是我們常常說的“做人要厚道”。
有了這句話的指導，人才會四海皆友，人和人之間的關係才會更加和諧！
馬克思說：“人的本質是一切社會關係的總和” ，每個人都不是獨立存在的個體，這就要求我們善待彼此，世界才會充滿了愛。
我一直崇尚一句話：人們今天對你的尊重裡，深深蘊含著你曾經對他人的尊重！
中國新派冷雁
春秋末期儒家思想創始人孔子提出了以“仁”為核心的思想體系。在《論語▪里仁》中，仲弓問仁。子曰:“出門如見大賓,使民如承大祭。已所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。仲弓曰:“雍雖不敏，請事斯語矣。”。白話文的意思就是：
仲弓問怎樣做才是仁。孔子說：“出門辦事如同去接待貴賓，役使百姓如同去進行重大的祭祀，（都要認真嚴肅。）自己不願意要的，不要強加於別人；這樣做，邦國之間，家庭之間就沒有怨恨，就會和諧。”仲弓說：“我雖然笨，也要照您的話去做。”。
孔子在回答子貢問：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”《論語·衛靈公》。孔子認為：這個字就是：寬恕。也就是：己所不欲，勿施於人。這應該是人一生的行為規範。
""己所不欲勿施於人"是儒家思想以仁為本的核心。對於國與國，人與人，鄰里與鄰里等之間的相處，交往都應該遵循的原則，即：自己所不願意，不喜歡，反對的事物，做法等等"不欲"，不施加給別人。這樣就會建立起推己及人，設身處地，換位思考，相互理解和包容的和諧的禮儀社會。
在理解這句話時，一定要將其納入儒家思想，中國古代文化的高度去認識，去解讀。如習主席在墨西哥參議院的演講，華春瑩答記者問時，都首先提出：我國的古代思想文化中早就提出："己所不欲勿施於人"的思想，教誨。這也就是我國的文化自信。我們不僅是這樣說的，也是這樣做的。
我國從來沒有把自己的制度，文化強加於他國。而不是像美國對其他國家搞顏色革命，搞顛覆，搞入侵。強行把自己的所謂民主自由，體制移植到其他國家。伊拉克，利比亞，南聯盟等。給世界帶來了不休的戰爭和災難。對於不利於其美國優先的國家，地區，組織等用制裁，退群，造謠，甩鍋等等手段圍堵打壓。這不僅是美國霸權的必然行為，也是西方叢林法則，利己主義思想文化的行為反應。由此，可以看出我國文化的優越。
在這次新冠疫情中，我們也可以看到，美國對於我國採取的封城，帶口罩等措施橫加指責：侵犯人權，限制自由等等。結果，歷史給了美國絕妙的諷刺！也許他們應該反思一下
己所不欲勿施於人是多麼的深刻，中國的思想文化是多麼的偉大。己所不欲勿施於人對於個人修養，為人處世，人際關係等等都有著重要作用。每個人都會有所體會。只要大家認真遵循去做，就會和睦相處，為構建和諧社會做出貢獻。
