上古風采丨慶功會上，大禹閉口不談自己，卻給兩個下屬邀功
帝曰：“來，禹。汝亦昌言。”禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜。”皋陶曰：“籲！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木。暨益奏庶鮮食。予決九川、距四海，浚畎澮距川。暨稷播奏庶艱食，鮮食，懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。”皋陶曰：“俞！師汝昌言。”——《尚書•益稷》
大禹治水成功，舜帝召集大禹和皋陶等眾人，圍坐在一起，給大禹開了一個小型的總結匯報表彰會。舜帝主持會議，首先請大禹講話：“請大禹同學作報告，講講他的先進事蹟和先進經驗，大家歡迎！”
剛從前線歸來的大禹，有點疲憊，也有點靦腆，謙遜地說：“哦。謝謝舜帝。我哪裡有什麼經驗。我只是每天想做好自己，每天想做好自己的事罷了。”
大禹像
老生常談是個坑
治水的苦辣酸甜，都聚在大禹的心上。他13年一路走過了，是何等的堅毅和艱辛！一旦你真實的拼過來、活過來，你只想鬆一口氣，再不願回憶那段往事。
皋陶是個活躍的傢伙，笑呵呵地說：“好呀好呀，那就講講你是怎麼盡職盡責的吧。”眾人再次鼓掌致意。
大禹稍微想了一下，有什麼好講的呢？我如何治水大家都是知道的呀。至於我的精神，連小孩都知道我“三過家門而不入”。
等到大家的掌聲稍落，大禹說：“我真的沒什麼好講的。當年那場洪水，大家都是親眼所見的，‘浩浩懷山襄陵，下民昏墊’。那是天下的災難。”
關於治水大政，大家都一目瞭然，很多人還積極投身其中的。治水的技術問題，沒有必要在這裡講，很多人聽不懂，也不願意聽。但是有一樣必須講，那就是如何讓老百姓活命，——生存是硬道理。
“予乘四載，隨山刊木。”大禹輕描淡寫地談治水經歷。當年洪水氾濫，為了治水大禹走遍全國。他往來各地主要乘坐四種工具。旱路坐車，水路乘船，泥路乘撬，山路用椐（ju1）。來回行走的目的在於打開一路聯通四方的路徑。信息要溝通，政令要下達，物質要運輸。——要想福，先修路。
其實，最沒有新意的發言就是陳詞濫調的重複大家都知道的事。然而表彰會往往是這樣的。大禹合理避開這個坑。
鮮食的來源
功臣益先生
考察水患，解決群眾疾苦。生活在水深火熱之中的人民如何生存呢？
大禹在此處表揚第一位下屬——益。因為身份顯赫，高居伯爵，所以從舜帝分封以致後人統統常稱其為伯益。古人記事嚴謹，看來跟隨大禹治水的時候，益還是個年輕小夥子，還沒有伯爵的身份，因此之稱作益。
這個小夥子有什麼特長呢？益，有超強的野外生活能力，他會捕魚撈蝦，也會到山裡捕捉麋鹿、野豬和山羊。工具自己會做，烹調也是自己動手。於是洪水面前，一個又一個的野生訓練營興起，大家藉此自救。緊急時刻，前線重災區就是這樣解決吃飯問題的。大禹加重語氣：“暨益奏庶鮮食。”
請大家記住這個拯救黎民英雄，這功勞都是益先生的。
艱食的由來
功臣稷先生
大禹接著講：“我們疏浚河流，河水順利流向大海，水位低了，逐漸有了可以耕種的田地。”自救進入第二階段。在這裡大禹表揚他的第二位下屬——后稷。跟伯益一樣，此時的后稷只稱作稷，也許此時尚未封后。
小夥伴千萬別以為“封后”是女人的事。在上古時代，所謂“後”，是君王的意思。“後”與“司”是同一個字的兩種寫法，都是君王，並非君王的老婆。
如果我們叫他“后稷”，您大概就知道他有什麼特殊本領了。對，后稷是最好的農業專家，這個家族世世代代研究農業。您是不是覺得上古時代有很多后稷，或者后稷活了幾百年呀？其實不然，古人沒有那麼多詳細的名字。后稷、后羿，類似於是部落首領的專屬稱謂。稷，與農業密切相關的部族；羿，善於射箭的部族；後，指代君王權力。實際上，后稷、后羿並非一個人。
跟隨大禹的這位稷先生是稷部落的嬌嬌者，是全國頂尖的農業專家。適合種什麼，什麼時間播種，什麼時間收割，全國都要聽他的指揮。他成為大禹治水的另一個得力助手。
稷先生在後方給大禹組建一個又一個的農業建設兵團，組織墾荒。墾荒的人們幾個月後，就可以吃上一點糧食了，用糧食與魚蝦之類混合果腹。
伯益，也是趙姓始祖
鮮食與艱食
鮮食，主要是肉食。水裡的魚蝦屬於鮮食，上山打回來的野兔、野羊也屬於鮮食。鮮食沒有人工養殖的，都是野生的，大自然賜給難民的食物，抓起來也算方便。捕撈、狩獵。
但是，鮮食有一大缺點——不易保存，容易變質。
請看“鮮”字，有魚有羊。在食物裡邊還有比魚肉更容易變壞的嘛，還有比羊肉更容易變壞的東西嘛？魚肉和羊肉只能趁著新鮮吃。至於存儲，把魚蝦存在水裡，把野兔、野豬變成家兔、家豬？無從考證。
此外，估計伯益也會教給大家一些簡單實用的保鮮辦法，可是總比不得今天的冷庫、冰櫃。
種植莊稼所得的穀物等，為“艱食”。“艱”的繁體字寫作“艱”，偏旁有土。艱食，是土中求食。需要經過耕種、收穫，要經過漫長的等待，是很艱難的事情。如此，糧食是最珍貴的。
后稷，也是周王朝的祖先
積極的物資交流
接下來，是生產自救的第三個階段內容，前方的難民不能總是魚蝦、羊肉，需要後方的糧食救濟。人只吃一種東西是容易生病的，況且捕魚、狩獵還有季節性問題。後方就勒緊腰帶，把省下的糧食運往前方。
《尚書》載，“懋遷有無，化居。”
一邊治水，一邊組織生產自救。這是一場曠日持久的求生運動，餓著肚子啥都幹不成。大禹和益、稷等官員，組織大家捕魚、狩獵、恢復農耕，維持人們必需的生活。
大禹和伯益、后稷對於各地的食物收穫有先進的、統一的管理手段。大概統一管理、統一分配。剩餘部分或者節省部分送給或賣給更困難的災區，此時也許有艱食與鮮食之間的物物交換。何以見得？“懋遷有無”是也。
“懋遷有無”。懋，有勉勵的意思。鼓勵大家互通有無，互相幫助。性命攸關，“地主家也沒有餘糧呀”，誰會無私奉獻呢？而鮮食，之所以稱為“鮮”，是不易保存的意思。魚肉和羊肉，大概是最容易腐敗變質的食物。吃不了也只好交換，換一口糧食也是好的。這就是
貿易吧。《尚書》所謂“化居”是大禹貿易的一個重要手段。化，即古“貨”字。古貝可以通過交換轉化為貨，花錢買到的東西叫“貨”。居，蓄也，積儲的意思。因此，大禹所說的“化居”大致包括倉儲和調配兩方面。
古代的貿易
題外話：這是最早貿易
提到古代的貿易活動，大家或許會想到王亥服牛，殷商的遠祖王亥用牛拉上貨物，從商地出發到四處賣貨。王亥的貿易行為是自發的，而大禹的貿易，是由官方組織和領導的。
古文研究，“懋”字的解釋各異，除了勉勵的意思外，在這裡更明確地指向貿易。其一，懋，是“貿”的通假字。最早沒有“貿”字，貿，買也；貿，是繁體“買”字的誤寫。其二，司馬遷認為：懋，調也，糶也。讀音相近。讀音相近，則往往意義相關。糶糧食，就是賣糧食；糴糧食是買糧食。無論是買還是賣，兩種觀點都是買賣，是貿易。
這是我所見到的最早的貿易方面的記載。似乎早於“王亥服牛”，也早於《詩經》的“抱布貿絲”。
如此算來，大禹和伯益、后稷不僅開始了貿易活動，而且還有物流、倉儲一條龍服務。可以想象，治水的千萬大軍在前方奮戰，後邊是沿著大禹開創的管道絡繹不絕的快遞小哥。全國一盤棋，大禹是帥，伯益和后稷就是他的左膀右臂。
成功並不簡單
小結
本來是大禹作報告，大禹並沒有仔細講治水的主要環節，甚至連治水的理論基礎、先後順序都沒有講，而是突出將兩位大臣的積極支持與配合。高明的領導原來是這樣做的。
還記得大禹治水之前跟舜帝的約定嗎？當時舜帝答應給他配備最得力的助手，全力支持大禹的治水工作。表揚伯益和后稷，說明大禹牢記舜帝的支持甚至恩情。
大禹不說自己的功勞，突出伯益和后稷，是對自己下屬的提攜和鼓勵。下屬會死心塌地地跟隨大禹。
表揚下屬，為下屬邀功，實際上是變相地表揚自己。下屬的事蹟是對自己的錦上添花。可惜很多領導不懂得這一點。
如果從私心角度出發，扶植伯益和后稷，正是扶植自己的勢力。
以大禹的眼光，無論過去多麼風光，都已成為過去，接下來是要安定民心。
民以食為天，要讓百姓過上好日子。這是大禹的理想。大禹的格局令人敬佩。對於這一段記述，古人看得清楚，古人把文章定名為《益稷》。本來是大禹作報告的事，以伯益、后稷定名，你覺得會有啥深意呢？只不過是看不透，而明眼人又不願意說透罷了。
