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您好，很高興回答您提出的這個問題。我覺得要理解陶淵明的這首《移居（其二）》應重點從以下幾方面把握。
陶淵明，名潛，字淵明，又字元亮，號“五柳先生”，是我國東晉時期著名的田園詩人，其作品大都帶有濃厚的田園色彩，詩詞田園韻味十足，閒雅淡泊，享有“古今隱逸詩人之宗”的美號。這首《移居（其二）》是其田園代表作之一。
二、詩詞正文欣賞
移居二首·其二
春秋多佳日，登高賦新詩。
過門更相呼，有酒斟酌之。
農務各自歸，閒暇輒相思。
相思則披衣，言笑無厭時。
此理將不勝？無為忽去茲。
衣食當須紀，力耕不吾欺。
三、詩詞美譯（附帶本人主觀色彩，以便於更好理解詩詞精髓，不當之處望海涵）
歸隱田園的這幾年時間裡，每每遇到春天那景色宜人的天氣抑或是秋高氣爽的時節，我的心情總是無比舒暢，此時我經常會相約三五好友，一起登高遠望，飲酒賦詩作樂，真是快意的人生啊！我和友人比鄰而居，農活少的時候，每次路過彼此家門口時總是互相招呼對方來家裡做客，一起暢飲幾杯，感情十分融洽。在有農活的時候，我們就各自回家忙自己的事情，等農忙結束時經常還是留戀與友人一起飲酒作詩的時候。一旦特別想找友人相聚之時，往往即興就穿上衣服去拜見朋友，朋友也都是熱情相迎。我們無話不談，無酒不歡，根本沒有厭煩這種生活的時候。久而久之，我們各自都習慣了這樣優美的田園生活，好若人間天堂，又怎會有放棄這種世外桃源般生活的道理呢？我們現在全靠自己的勞動享受生活，自給自足，吃的穿的都是自己通過辛勤勞動得來的，通過這樣的方式生活，我的心裡是很踏實的，靠自己努力得來的生活是不會欺騙於我的。
月星如雨
陶淵明是中古時代的偉大思想家。他的文學思想是魏晉文學思想的重要組成部分。他注重歷史與生活，更注重思想情感和襟懷抱負。他對自然的理解也表現其獨特性。無論是提倡藝術的真實，還是推崇文學的自然，都是為了酣暢淋離地表現人生。這是陶淵明文學思想的靈魂。
陶淵明對社會的虛偽黑暗有極清醒的認識，因而他的歸隱不是消極的逃避現實，而是具有批判社會現實的積極意義。他在漫長的隱居生活中不可避免的陷入飢寒交迫的困境時，也彷徨過，動搖過，但最終還是沒有向現實屈服。固守貧窮終生也要堅守清節。
據說有官員來見他，有人叫他穿好衣冠迎接。他嘆道：“我豈能為五斗米，向鄉里小兒腰！”從此，不為五斗米折腰傳為佳談。
陶淵明喜歡喝酒，“寄酒為跡”抒發自己不願和腐朽的統治集團同流合汙的心願，表現出詩人恬淡曠遠的襟懷、孤傲高潔的品格，也正是因為如此它的作品才雖平淡質樸卻詩意盎然。
陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的真摯情感。充分表現了詩人對理想世界的追求和嚮往。
陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使讀者間接地瞭解到當時農民階級的悲慘生活。
題主問道如何理解和評價陶淵明的《移居（其二）》那麼我們先一起來看下原詩。
春秋多佳日，登高賦新詩。
過門更相呼，有酒斟酌之。
農務各自歸，閒暇輒相思。
相思則披衣，言笑無厭時。
此理將不勝？無為忽去茲。
衣食當須紀，力耕不吾欺。
翻譯成現代語言就是；春秋兩季有很多好日子，我經常同友人一起登高吟誦新詩篇。
經過門前互相招呼，聚在一起，如果有酒，大家就同飲共歡。
要幹農活便各自歸去，閒暇時則又互相思念。
思念的時候，大家就披衣相訪，談談笑笑永不厭煩。
這種飲酒言笑的生活的確很美好，拋棄它實在無道理可言。
穿的吃的需要自己親自去經營，躬耕的生活永不會將我欺騙。
陶淵明於公元405年棄彭澤令返回柴桑裡，四年後舊宅遇火。公元408年遷至南里之南村，是年四十七歲。
全詩以自在之筆寫自得之樂，將日常生活中的瑣碎情事串成一片行雲流水。首二句“春秋多佳日，登高賦新詩”，暗承第一首結尾“奇文共欣賞，疑義相與析”。篇斷意連接得巧妙自然。
登高賦詩，一快胸襟，歷來是文人引以為的風雅勝事。移居南村除有登高賦詩之樂以外，更有與鄰人過從招飲之樂:“過門更相呼，有酒斟酌之。”隔著門就可以相邀喝酒，大呼小叫，毫不顧忌言談舉止的風度，語氣粗樸，反見情意的真率。杜甫的：“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯。”也大有此風。
“農務各自歸，閒暇輒相思”。有酒便互相招飲，有事則各自去忙，一旦閒了又惦記著，互相招呼著喝酒聚會。可見小小的南村，給了詩人無限溫暖。
“相思則披衣”用頂針格再次強調與村民的友情，因重疊迴環、曲盡其情而具有一唱三嘆的韻味。如果說過門輒呼是從鄰居關係表明詩人與村民的來往無須受虛禮的限制，那麼“相思則披衣，言笑無厭時。”則表明他們的相聚在時間上也不受俗態的限制。已經將詩人與鄰人之間純樸的情誼寫到極至。
有了與村民如同一家人搬的感受，那麼“此理將不勝，無為忽去茲”的感嘆便極其自然了。這兩句扣住移居的題目，寫出了久居的願望。
東晉士族自恃閥閱高貴，社會地位優越，每日清談玄理，宴會聚集之人都是貴族世家，一時名流。陶淵明雖然仍以玄學為外殼，但他的村野的自然之趣已經脫離了虛偽汙濁腐朽生活，將田園當作返樸歸真的樂土。
所以此詩末二句“衣食當須紀，力耕不吾欺”，訴說了只要勤懇耕種地必不負人的觀念。這是陶淵明自然觀的核心。詩人認為人生只有以生產勞動為根本，才能欣賞恬靜的自然風光。享受純真的人間情誼，並從中領悟最高的玄理——自然之道。
這種主張耕讀生涯的觀念，是與當時主流觀念相牴觸的。此詩雖是以寫樂為主，而終以勤為根本。全篇日常交往的瑣碎小事，以自然之樂貫串一氣，言真情切，起落無跡，文氣暢達自如而用意宛轉深厚。
陶淵明的詩能以情化理，理入於情，不言理亦自有理法情趣在筆墨之外，明言理而又有真情融於意象之中。這種從容自然的境界，為後人樹立了很高的藝術標準。
聿遠
一位詩評價說過，古今中外之著名詩人，能震鑠古今，流傳不朽的，多以其偉大，而陶淵明的詩，卻不以其偉大，而以其平凡。
陶詩因平凡而流傳千古，蘇軾，李清照都是他的鐵桿粉絲。
陶淵明的生活就是詩，雖在當時冷寂，但千百年來，經過大浪淘沙，歷久彌新，如陳釀，愈久愈能散發出醇香。蘇軾詩詞的爽朗，就有陶淵明之遺風。他自號東坡，就寓意像陶公一樣躬耕隴畝。李清照自視甚高，連蘇軾他也不肯正眼看，卻服鷹於陶淵明獨立的人格，自名為易安居士，易安就來自於陶詩“倚南窗以寄傲，審容膝指易安”。
正是平淡，平凡又成就了陶詩的偉大。先來看看他的《移居》其二。
春秋多佳日，登高賦新詩。詩人移居南村，值良辰美景之際，便欣賞山水，登高賦詩，抒發懷抱，在高雅的志趣中，獲得精神上的安慰。
過門更相呼，有酒斟酌之。農家人熱情好客，酒釀好後，有朋友從門前過，就招呼他，一起斟酌品嚐果蔬美酒。農忙時候，各自在自己的田園裡辛苦勞作。閒暇時，就披衣相訪，暢談耕種的愉悅，互相分享讀書的感悟。南村不僅有純樸的農民，還有顏延年，殷景人等博學的名士，可以一起“奇文共欣賞，異義相與析”。
陶詩看似平淡，不著力，卻極其深刻，內心一番矛盾掙扎後，流露出了不和稀泥，不同流合汙，不投降，不妥協的獨立人格。
此理將不勝，無為胡去玆。這兩句話集中表達了對田園生活的熱愛，對官場生活的厭惡，對躬耕隴畝的決心。還有什麼能比這醉心自然，與萬化冥合，自由自在，自食其力的農村生活更美好呢？我不會輕易離開南村的。
每讀此處，遂不勝嘆息。人往高處走，乃人之常情。多少人趨炎附勢，蠅營狗苟，面對權利趨之若鶩。而他卻不願助紂為虐，欺壓百姓，厭惡官場的勾心鬥角，爾虞我詐，不為五斗米折腰，毅然放棄縣級一把手的職位，迴歸園田。如武漢封城的哪些最美逆行者一樣，展現了異於世人的驚豔操守。
田園詩人何其多，潛心耕種有幾人？
衣食當須紀，力耕不吾欺。這一句是對上面的回答，此理將不勝的理，高遠趣味的趣，歡樂的根源就在於，親自耕種，自食其力，用自己的汗水換來衣食無憂，心裡才踏實。才不是自欺欺人。一位哲人說，人一生幹了三件事，自欺，欺人，被人欺。那些田園詩人，王維，韋應物等人，是表現田園之美的，只有陶淵明是寫自己躬耕生活的，他展現的是農桑之美，他的最高理想是“種豆南山下。”
