羈文
大家好，我是默默共讀。
陶淵明著有《形影神三首》，分別是《形贈影一首》《影答形一首》《神釋一首》。
而“縱浪大化大化中，不喜亦不懼”這句詩就是選自《神釋一首》，這其中包含的思想，要結合《形影神》來理解。
“形”“影”“神”分別指人的形體、身影、精神。
陶淵明在詩中闡述了形、影、神三者的關係，哲學含義豐富。
陶淵明寫下這三首詩的時候，已經62歲，那時的他，看透了官場的黑暗，隱居田園，而隱居的他，不僅年老體弱，又過得非常貧苦，家徒四壁。
因此他的“形”是羨慕天地山川不變化，而人生卻無常，想飲酒來慰藉心靈，卻又買不起。
正如詩中所說“三皇大聖人，今覆在何處？”“彭祖愛永年，欲留不得住”，皇帝的富貴不長久，彭祖的長壽也不是沒有盡頭。
這表明他看開了。
“縱浪大化中，不喜亦不懼。”意思是放浪於大化之中，順其自然。人從生到死，“大化”有四種：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。不管是生還是死，不管是長壽還是短命，不管是富貴還是貧窮，都不喜不懼。
這兩句詩其實包含了陶淵明的矛盾心理，他希望“神”能破除“形”“影”之惑，不以早終為苦，亦不以長壽為樂，不以名盡為苦。
陶淵明解剖了自己對生死、天命、富貴的思想，並找到了解決之道，那就是縱浪大化中，不喜亦不懼。
總結：這包含了陶淵明“不以物喜，不以己悲”的樂觀豁達，還有他已經過了知天命之年，順從天命，從而達到天人合一的一種思想。
默默共讀
縱浪大化中，不喜亦不懼”是東晉詩人陶淵明的《形影神贈答詩》。“大化”，指的是天地變化的整個歷程。陶詩的前一句可謂“宇宙觀”，宇宙萬物無非是一個大化流變的過程，後一句可謂“人生觀”，在這樣一個變化面前應該做到不以物喜，不為己憂。一般認為，中國傳統的主流文化中沒有宗教信仰，不過換一個角度來看，也可以說中國人有一個根深蒂固的信仰，這就是對變化的信仰。
即歸化於自然，不必有意識追求生命以外的東西，這就是不求解脫的解脫。”意思是：放浪與造化之間，聽從天的安排，順其自然，不因長生而喜，也不因短壽而悲。“縱浪大化中，不喜亦不懼”出處《形影神三首-神釋》順應天命，從陶淵明的詩文中我們可以看到,他對自己的生命價值有獨特的思考.他拒絕在天國中求得永恆,更不在乎死後流芳百世,而是希望在"縱浪大化中"實現自我的超越."縱浪大化"就是返回自然,其意義包括返回外在自然和內在自然兩個層面.對陶淵明來說,返回外在自然就是棄官歸隱,享受山水田園之樂;返回內在自然則是實現與天地合一,與自然同節律,讓生命隨大化而永在
白話解釋:人生在天地之間，不要天天為你自己的事憂心忡忡，怕這怕那。海那麼闊，天那麼空;你應盡的責任，你就自自然然地盡倫盡職吧，不要老去計較你可以得到多少回報
TYW清歡
“縱浪大化中，不喜也不懼”是陶淵明《形影神贈答詩》中的一句詩。意思是說，放浪於造化之中，聽從上天的安排，順其自然，不以長壽而喜，不以短壽而悲。他追求的外在自然就是棄官為民，走向田園牧歌式的生活。他追求的內在自然就是迴歸本真的一顆心，天人合一，自由自在，一切隨緣，不計較自己的得失，不圖回報，不求生前功名，不圖死後褒獎，一切順其自然。
王西真
這兩句出自陶淵明的《形影神三首》中的《神》。
我在這裡就不做詩詞翻譯，陶淵明不為五斗米折腰這事眾所周知，但他不為五斗米折腰就意味著沒飯吃，陶淵明寫田園詩並自己種菜，別以為他能自給自足，晚年的時候可窮著呢，農民種菜是餬口，他一個沒落貴族種菜什麼的只能當做雅興。
為什麼要聊他窮，因為“縱浪大化中，不喜亦不懼”就是一個就是一個流浪漢的自我價值認證，當然陶淵明是有屋子的流浪漢。
我不是在貶低古人，因為我自己就是個有屋子的流浪漢，我初中的時候就問我愛的人“你願不願和我過採菊東籬下，悠然見南山的生活？”所以我愛的人都在生活，我只是活著。
下面奉上他的這首《神》
神釋大鈞無私力，萬理自森著。
人為三才中，豈不以我故。
與君雖異物，生而相依附。
結托既喜同，安得不相語。
三皇大聖人，今覆在何處？
彭祖愛永年，欲留不得住。
老少同一死，賢愚無複數。
日醉或能忘，將非促齡具？
立善常所欣，誰當為汝譽？
甚念傷吾生，正宜委運去。
縱浪大化中，不喜亦不懼。
應盡便須盡，無復獨多慮。
人道是生死由命，富貴在天！
但很明顯陶淵明的行為己經把富貴放棄了，只有生死，所以應盡便須盡，無復獨多慮。
當然陶淵明也是有他的崇高思想的，哪就是問三皇何在？來體現對時局的不滿。
但終究還是逃避現實的人，今朝有酒今朝醉即可，甚至不去想明朝是否還有買酒錢。
