灿杰师
您好，我是面壁者13号，很高兴为你解答这个问题。
您说的“把三体人当主的人”是指“地球三体组织”（英文缩写“ETO”）。“ETO”内部所有人的想法是有分歧的，分为了“降临派”和“拯救派”，而作为“ETO”最高统帅的叶文洁却又不属于任何一派。回答您这个问题，我们需要深入理解“ETO”内部这三方势力各自的“理想”以及“理想”的由来。
01 “双重背叛者“——叶文洁
作为“ETO”的最高统帅，也是“精神领袖”，叶文洁的“理想”是“改造人类”，她的“理想”源头正是她悲惨的人生经历。
在那个动乱的年代里，叶文洁亲眼目睹父亲被清华附中红卫兵批斗殴打致死，后被送往大兴安岭参加劳动，加入了内蒙古生产建设兵团。同年，妹妹死于武斗。两年后，于雷达峰下结识了白沐霖，并读到了《寂静的春天》，开始思考人类。后被白沐霖诬陷，遭到军管代表审问，判决前被杨卫宁调入红岸基地。
遭遇了家破人亡的变故，“同志”的诬陷，使得叶文洁变成了一个“冷血”的人。她深切地感受到了“人性之恶”的可怕，对人性充满了悲观的看法。于是在收到三体文明的信号后，她选择了“背叛”人类。她不顾一切地发送“回信”，甚至为了保守秘密而谋杀了雷志成，同时害死了杨卫宁。
次年，叶文洁难产，生下女儿杨冬。在山下的齐家屯住了半年多，由于时代的变化和科学家的身份，她被村民们尊敬和爱戴，感受到了久违的温暖和善意。成为了母亲的她感受到了“人性之善”带来的温暖，这就在她心底埋下了一颗“矛盾”的种子。
父亲被平反后，叶文洁离开红岸基地回到清华大学任教。会见母亲和打死父亲的三个红卫兵，发现无人忏悔。“无人忏悔”使得叶文洁再不对自己的行为感到怀疑，坚定了自己的“理想”。第二年，在西北山区遇到了麦克·伊文斯。伊文斯是一个悲观的环保主义者，他的思想也更加坚定了叶文洁的“理想”。
后来，女儿的死让她回忆起了“齐家屯”的生活，同时看清了三体文明的“真面目”。她的“理想”动摇了，她告诉了罗辑关于“宇宙社会学”的想法，成为了“ETO”的“背叛者”。
对于叶文洁来说，她只想借助外星文明的力量来“改造人类”，她并不希望“人类灭绝”。
02 “人类的背叛者”——降临派
降临派最典型的代表人物是麦克·伊文斯。十二岁时，他父亲公司的一艘三万吨级的油轮在大西洋沿岸海域触礁，两万多吨的原油泄入海中，造成海洋污染。伊文斯和部分志愿者去海滩拯救落入油污的海鸟。海鸟濒死前的眼神带给伊文斯强烈的震撼，使他日后做出保护环境，拯救物种的决定。十三岁生日时，他告诉父亲想当救世主的想法，创立并信仰了“物种共产主义”。其核心理念是：“地球上的所有生命物种，生来平等。”
降临派主要由伊文斯“物种共产主义”的信奉者组成。他们对人类本性都已彻底绝望，这种绝望最初来源于现代文明导致的地球物种大灭绝。后来，降临派对人类的憎恨开始有了不同的出发点，并非只局限于环保和战争等，有些上升到了相当抽象的哲学高度。他们的“背叛”只源于对人类的绝望和仇恨，伊文斯的一句话已成为降临派的座右铭：“我们不知道外星文明是什么样子，但知道人类。”
对于降临派来说，他们已经对人类彻底绝望，他们不关心人类会不会灭绝。他们要保护的是地球上其他的生命物种，他们认为三体文明在这件事上至少不会比人类差。
03 “天真的理想主义者”——拯救派
这是在三体叛军出现相当长的时间后才产生的一个派别，它本质上是一个宗教团体，由三体教的教徒组成。代表人物是“三体游戏”里的高端玩家，尤其是后来出现的“破壁人”。
人类之外的另一个文明，对于高级知识阶层无疑具有巨大的吸引力，并使他们极易对其产生种种美好的幻想。对于人类这样一个幼稚的文明，更高等的异种文明产生的吸引力几乎是不可抗拒的。
有一个不太恰当的比喻：“人类文明一直是一个孤独行走于宇宙荒漠中的不谙世事的少年，她（他）知道了另一个异性的存在，虽然看不到他（她）的面容和身影，但知道他（她）就在远方，对他（她）的美好想象便如同野火般蔓延。”
渐渐地，随着对那个遥远文明的想象越来越丰富，拯救派在精神上对三体文明产生了宗教感情，人马座三星成了太空中的奥林匹斯山，那是神的住所，三体教由此诞生。与人类的其他宗教不同，三体教崇拜着一个真实存在的对象；与其他宗教相反，处于危难中的是主，而负有拯救责任的是信徒。
拯救派是“天真的理想主义者”，他们只想拯救三体文明。他们起初想通过解决“三星难题”拯救“主”，后来发现无解后又想通过“在一定程度上牺牲人类世界”来拯救“主”。拯救派只是“天真”，并不“无私”，他们并不认为三体文明会“灭绝人类”。
以上，就是我的答案。
面壁者李灰
我想提问者之所以提出这个问题可能年龄还比较小，知识阅历尚浅。当然了说这话绝不是倚老卖老或者有什么自大和高傲，而是这种问题跟本就不能用世俗的眼光来看。
第一个问题：ETO是怎么组成的？
ETO表面上看是在叶文洁的组织下成立的，其实真正的发起人是伊文思，这个美国富二代我们不能用简单的“善”和“恶”来评价他。他有自己的理想和追求，而且不客气的说，他的境界非常高远。他一方面可以窝在中国最贫困的地方去保护一种鸟类，另一方面又可以不惜一切生命来毁灭世界，毁灭所有人类，包括他自己。（这个话题我们接下来讨论。）
正是因为这种高远的境界，所以ETO在早期吸引的都是高级知识分子，但随着ETO的扩大，ETO内部产生了分化。从表面上看，ETO分成了三个部分，但实际来说却是四个部分。
第一部分：叶文洁原教旨主义。这是小编自己给起的名字，也就是叶文洁个人的理想初衷。他们认为人类世界充满狭隘、贪婪和邪恶，靠人类自身的力量已经不能解决自身的问题，因此寄希望于更高级的文明对人类进行改造。但这部分人极少，也不是ETO的主要力量。
第二部分：降临派。这是ETO中的最核心力量，由伊文斯物种共产主义的信奉者组成。他们对人类本性都已彻底绝望，但也对包括三体在内的外星文明抱什么希望，他们对人类的背叛主要来自对人类自身这个物种给地球带来灾难的绝望和仇恨。伊文思那句：“我们不知道外星文明是什么样子，但知道人类。”是这群人精神世界的追求。
第三部分：拯救派。这部分人其实主要有科学家组成，出于对技术的崇拜而对三体人产生了宗教一般的感情，代表人物就是申玉菲。
第四部分：幸存派。这部分人其实不值得一提，主要是妄想在三体人到来的时候可以保命。属于投机心理，对整个ETO产生不了任何影响。
第二个问题：不理解那些把三体人当主的人，对他们来说有什么好处，人类灭绝对他们有什么意义？那时候他们也一样不存在了？
说起ETO的追求就必须谈一谈伊文思。从表面上看伊文思是物种共产主义的信奉者，其实他的信仰非常复杂。但说起伊文思又不得不提一下伊文思的父亲，伊文思的父亲是美国的一个大资本家，石油大亨，作为父亲他当然希望伊文思能够继承他的衣钵，成为一名成功的商人。但伊文思却走上了另外一条路，走上了一条思想哲学之路，成为一个物种共产主义的信奉者，并且身体力行，尽自己的努力去实践自己的理想，因此父子两个的关系非常紧张。但奇怪的是，最后父亲还是把99.99%的遗产留给了伊文思，用伊文思的话说：真的没想到他最后能对我这样，也许，他在内心深处还是看重我的，或者，看重我的理想！“
相信看了伊文思的经历，熟悉佛教的朋友应该会感到有点亲切，刘慈欣对伊文思成长之路的描写几乎就是佛陀悟道的翻版。伊文思虽然表面上奉行的是西方的物种共产主义，但实际上是西方哲科体系和东方古老宗教杂交揉和的产物，更接近佛陀众生平等“无我”的理想。所不同的是，佛陀是用教化来使人觉悟，而伊文思则是借助三体人的力量用暴力来实现自己的理想。（这里插上一句，佛陀本真的理念绝不是现在人们熟悉的世俗化佛教，这只是后世推行者不断累积世俗化的产物，佛陀思考之高远远超世人想象，连爱因斯坦也说过：如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”但这个问题因与主题无关，不再详细介绍。）
伊文思、包括大神级文明归零者在某种程度上都和佛陀的思想有所相近，他们本身对世界的认识已经超越了世俗的诱惑，他们只把生命当做实现理想的一个载体。伊文思也从不讳言对佛教佛陀的崇拜，只不过是他曲解了佛陀的智慧，没有佛陀更加高远罢了。他能忘我，但达不到佛陀空灵的境界，自身还存在执念。在ETO内部秉承这样思想的人并不只有尹文思一人，而是一个团体。由于这些人很多都来自高阶知识阶层，有很多人甚至将其上升到了宗教和哲学的高度。
这里边值得深思的是伊文思的父亲，伊文思的父亲是个冷酷的资本家，当自己的原油倾入大海，给当地带来生态灾难的时候一点也没有怜悯之情，而只把此事当做生命循环的一部分，但他终究还是把自己的财产传给了他这个最不争气的孩子？有道是条条大道通罗马，看来这个冷酷的资本家即便在世俗红尘之中也有自己的不羁的理想，对思想、世界也有极高的领悟。他看中自己儿子这种极不靠谱的追求，也是希望他能留给世界一份遗产，但却没想到留下的是这样一个结果。
每一个伟大著作都是一部哲学，刘慈欣先生对伊文思着墨不多，但却极具匠心，寥寥数语就勾勒了一个复杂并极具人格魅力的反派，这也是《三体》之所以耐人寻味的魅力所在。
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仇恨和不满使其丧失了理智，对现实和未来充满了绝望，只好寄希望于三体人的拯救，而且他们也没有觉得三体人会毁灭人类。
