我發現一個現象。
關於沈三白和陳芸這一對夫妻，在豆瓣和知乎平臺上，普遍的觀點是讚美陳芸，而貶低沈復。
讚美陳芸大多是延續前人的套路，像林語堂一樣深情地感慨：“芸，我想，是中國文學中最可愛的女人。”而貶低沈復呢，多半是吐槽他沒能力，養不起家，不負責任。
現代社會對男性的要求其實蠻苛刻的，普遍都有強者崇拜心理，像沈復這樣的loser，的確很難引起大眾同情。
前幾天我發了兩篇分析沈復職業表現的文章，未免顯得也像是站了批評這一派。其實不是。這裡要澄清一下。我看浮生六記，首先感興趣的是沈復的事業心和職場發展，這完全是個人性格使然，凡事總先看現實那一面。但是浮生六記這本書，真正的價值，絕對不在這些地方。
這不是一本清中葉的世態人生沉浮記。
拋開世俗價值觀來看，沈復本人也是可愛的（這裡我不認可某位流行作者的觀點，他認為沈復的光輝完全來自於芸娘），甚至是超出平均水平的可愛。如若不然，芸娘也不會心甘情願一生相隨不離不棄。
別的不說，沈復起碼有一個好處是嘴巴很甜。他其實算個暖男，核心標誌就是會說話。新婚之夜，見新娘正讀書讀得入神，就溫存體恤地詢問：“姊連日辛苦，何猶孜孜不倦耶？”就著讀書的話題評點一番，末了還調戲新娘：“姊何心舂乃爾耶？”這一段寫得情思旖旎，曖昧與青澀之間拿捏得很妙。度蜜月，兩人私下對月小酌，聯句，沈復滿嘴跑火車，“兩韻之後，逾聯逾縱，想入非非，隨口亂道”，笑得芸娘“漱涎涕淚，笑倒餘懷”。書中這一類的情節不少，兩人日常的相處情態可想。
他借弔祭之機偷偷帶芸娘遊覽太湖。登岸拜奠之後回舟，芸娘不在，一路找到岸邊，見芸娘正在貪看魚鷹捕魚，沈復的反應是——拍其肩曰：“羅衫汗透矣！”芸娘回頭問他，你咋回來得這麼快？沈復笑答：我來抓逃犯啊！
夫妻之間相處也是需要情趣的，再美的容貌，看久了也會審美疲勞，唯有趣味，是感情的保鮮劑。和一個有趣的人結婚就有這點好處，平凡的生活會不斷從縫隙處散發金色的光輝。
他這種態度不光是對芸娘。文中提到沈復母親的兩個義女與芸娘關係很好，“王痴憨善飲，俞豪爽善談。每集，必逐餘居外，而得三女同榻，此俞六姑一人計也。”被打擾二人世界自然是讓人不爽，但沈復的表現也很出人意外。他跟俞六姑開玩笑說，等你出嫁了，我也要把妹夫請來，十天半月地住，不放他回家，看你怎麼辦！清明去福壽山掃墓，帶著芸娘和王二姑遊戈園，王還是天真爛漫的小姑娘，到處辣手摧花，芸娘老實，就訓她：“又不插瓶，又不戴，折人家幹什麼！”沈復在一旁卻說得很妙，“將來罰嫁麻面多須郎，為花洩忿。”
這些細節顯示沈復的情商還是蠻高的。他某些方面有點像賈寶玉，賈寶玉被甄家老婆子腹誹慣在女性面前做小伏低，這其實是矯枉過正的平等思想，在男權社會未免顯得扎眼。
沈復也是，在女孩面前，說話總說得很得體，讓人對他頓生好感。這也算他的一種性格優勢。所以後來在廣州揚幫嫖妓，他吹噓說自己被合幫之妓追捧，“左顧右盼，應接不暇”，這可能也並不是在吹牛。
芸娘剛嫁到沈家，謹小慎微，沈復說自己“調其言，如蟋蟀之用纖草”，漸漸讓芸娘從一開始的緘默不言，到“漸能發議”。這完全是沈復誘導出來的。例如他描述兩人在滄浪亭愛蓮居西間壁的一段：
一日，芸問曰：“各種古文，宗何為是？”
餘曰：“《國策》、《南華》取其靈快，匡衡、劉向取其雅健，史遷、班固取其博大，昌黎取其渾，柳州取其峭，廬陵取其宕，三蘇取其辯，他若賈、董策對，庾、徐駢體，陸贄奏議，取資者不能盡舉，在人之慧心領會耳。”
芸曰：“古文全在識高氣雄，女子學之恐難入彀，唯詩之一道，妾稍有領悟耳。”
餘曰：“唐以詩取士，而詩之宗匠必推李、杜，卿愛宗何人？”
芸發議曰：“杜詩錘鍊精純，李詩激灑落拓．與其學杜之森嚴，不如學李之活潑。”
餘曰：“工部為詩家之大成，學者多宗之，卿獨取李，何也？”
芸曰：“格律謹嚴，詞旨老當，誠杜所獨擅。但李詩宛如姑射仙子，有一種落花流水之趣，令人可愛。非杜亞於李，不過妾之私心宗杜心淺，愛李心深。”
餘笑曰：“初不料陳淑珍乃李青蓮知已。”
芸笑曰：“妄尚有啟蒙師自樂天先生，時感於懷，未嘗稍露。”餘曰：“何謂也？”芸曰：“彼非作《琵琶行》者耶？”
餘笑曰：“異哉！李太白是知己，自樂天是啟蒙師，餘適字三白，為卿婿，卿與‘白’宇何其有緣耶？”
芸笑曰：“白字有緣，將來恐白字連篇耳(吳音呼別字為白字)。”相與大笑。
這裡沈復在引導芸娘步步深入。芸娘是自學成才，在沈復這樣的科班出身面前完全是個初學者。她的那些觀點也很典型，比如喜愛李白超過杜甫，描述李詩“宛如姑射仙子，有一種落花流水之趣”。這比喻很生動，但也沒超過一般初學者的見識。李白的詩歌，全靠一股天縱之氣，極易扣動少年的心扉，而有一定的學識和人生閱歷之後才會懂得杜詩之妙。道理沈復肯定懂，但他這裡帶著欣賞和寬容，傾聽陳芸的大發議論，他那些問句全是誘導性問句，在鼓勵著芸娘越走越深。時不時再來一段精彩的總結捧場，調笑的語氣是會傳染的，在一個風趣的人面前自己也會變得風趣。陳芸說：“白字有緣，將來恐白字連篇耳”，兩人相與大笑。這情景，何等令人神往！這一番議論下來，陳芸的成就感應該是爆繃。
芸娘初入沈家，面前有兩種選擇。一條路是討好堂上公婆，做一個恭謹勤勉的兒媳。另一條路完全是被沈復帶偏的，讀書、寫詩、女扮男裝、遊太湖，探索生活的多種可能性。
從利害來說應該選第一種。這裡未免要小小埋怨沈復，不體諒芸娘作為大家媳婦的處境。芸娘處處以禮自持，他還抱怨人家“禮多必詐”，說芸娘用禮節束縛他。芸娘最終不為公婆所喜，沈復起碼要負擔一半的責任。但是換一個角度想，第二條路，難道不是芸孃的本心嗎？
芸娘從小家境貧寒，柴米操勞，沒有機會去舒展自己的天性。到了沈家，在沈復的鼓勵下，她才一點一點把自己本來的性格拼出來，她原本就是一個愛笑、愛玩、愛美，對自然和社會充滿好奇的女孩子啊。那些心靈手巧、善解人意、對書本和詩情的熱愛，現代讀者最喜愛的部分，是在沈復的誘導下發掘伸展，這一尊後世極盡讚美的人格雕像，是在沈復的鼓勵和縱容下，才逐漸雕刻成型的。
說沈復庸庸碌碌，沒有芸娘什麼都不是，這是根本沒有看清這二人的關係，沈復才是芸娘完美形象的最終塑造者。
沈復的確沒有什麼了不起。他就是一個普通人。但有一點很難得，在讀書過程中就極其打動我。夫妻倆商量老了之後，可以一同出去旅遊，沈復擔心芸娘到時走不動，芸娘說今世不成，那就來世吧。沈復說：“來世卿當作男，我為女子相從。”他真是沒有多少男權思想，多少男人心心念念絕不能讓步的主導地位，他輕描淡寫就放棄了。
這個過程於陳芸是一種釋放。於沈復，他並非有意為之，他最初愛陳芸“才思雋秀”，因而“心注不能釋”，這大概就是看出了靈魂的某種契合。陳芸嫁過來之後，他在封建社會極難得的平等思想、對女性的體恤、對妻子人格的尊重，種種因素，給自己造就了一個完美的伴侶。
婚姻最好的狀態是彼此成就。還有一句話說，最值得維護的關係，是他讓你變成了更好的人。這一對，就是這句話最好的註解。
沈復情商不低，會說話，按理說應該在職場混得開，然而卻屢次與同事不合。大概問題出在心上而不是嘴上。他主要是“見熱鬧場中卑鄙之狀不堪入目”，看不慣。
多次裸辭，芸娘不置一詞，倒不是芸娘大度，而是這一對夫妻在處理現實問題上實在是半斤八兩。某種程度上芸娘比沈復還要天真，從憨園事件就能看出來。那樣一個“非金屋不能貯”的風塵佳麗，芸娘竟然打算用真情打動本人，以為私下結盟，就能把她娶回家。怎麼可能？憨園當時的應對之辭，明顯就是留足了餘地，話裡有話。後來憨園果然為勢家所奪，真是再正常不過了。
兩個人在一起能過得慣，必然性格里有相似的成分。這兩人的共同點就是慾望足夠淡薄，可以讓步一些物質需求以維持詩意的生活夢想。他們都是與現實格格不入的。沈復的父母看不慣他們，就是因為這點。而沈復的文字之所以能夠打動人心，也是因為這點。
信筆至此，想起明代文學家歸有光為亡妻王氏寫的一句話：
“人固有對面不相知者，亡妻幸遇我耳。曠然宇宙，得遇斯人，一旦失之，胡能不悲?”
“曠然宇宙，得遇斯人”，這八個字，有一種讓人茫然的感慨。婚姻中最美好的部分是什麼？大概就是這種茫茫人海中相遇的默契，化解了人作為單一個體的孤獨。
兩個靈魂的相互洞徹理解，最足以打動人。其他生活中的相濡以沫，無非是錦上添花；而應付現實的種種功利計算，更是細枝末節。
沈復作為一個傳統社會的典型失敗者，其人生回憶能夠引起眾多共鳴，其原因正在於他直白地呈現了這種美。人性不因時代而褪色。這個部分，大約才是《浮生六記》真正的價值所在吧。
