與時俱進277118873
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《聖教序》是集字刻帖。與馮承素摹本《蘭亭序》墨跡有許多不同點。最關鍵一點，是聖教的筆畫起收斬截利落，字形結構相對中正平和。
聖教是煌煌大帖，全文1904字，其中單獨出現的字727個，重複出現的字473個。重複字中，之字就出現過52次，無字出現過38次，而字出現過42次，其，者，故，不，於等等都重複出現過二三十次。細察之，重複的字沒有一個在造型上重複的，都有程度不同的變化。聖教被歷代書家允為學習行草書，學習二王的入門範本。
但聖教存在天然不足。學習時應該高度注意。
一，聖教是集字刻碑，字形的大小，傾側以及字組(兩個字以上相連或兩字以上墨色，字形大小，傾側方向相同)，行矩的變化幾乎沒有，即使有簡單的變化，但幅度不大，有的甚至還不自然。不參考其它帖練習，單獨學聖教，往往單字寫的相當準確了，但成篇就象砌磚塊，寫得字形一樣大，筆畫一樣粗，墨色一樣黑，形成所謂的‘’三一‘作品‘’。
這是寫行草書的大忌。
二，看不清筆路。這個問題有利也有弊。利在於寫出來筆畫乾淨利落，弊在於筆法的簡陋單調，因為刻工不可能把筆法最精微的部分刻在棗木板上。看不到就談不上學到。
三，學習聖教的關鍵，是要掌握行書的結構，以及同字不同形的變化規律。這是學習行書以及所有字體的核心課題之一。結構能隨意拿捏，其餘的問題會隨著結構的準確優美而自然得到解決，或專門訓練一段就能提升上來。結構學不好，永遠都是障礙。聖教是學習結構的重要參考資料。
與其它帖交替練習，本來就是學習書法的題中應有之意。但要有目的性。學習書法就是不斷補短的過程，筆法，章法，墨法上存在短板，可以找出在這幾個方面有代表性的，二王一系的法帖，參考練習。具體問題具體分析對待，逐步解決。
古法帖各有突出的一面。但以二王的手札，宋人蘇軾，米芾的行草書經典法帖為範，當為正途。
不是交互練習的問題，關鍵是需要什麼，就補充什麼的問題。
這個問題是個大課題，幾段話不易說清楚。一家之言，謬誤難免。但仍然希望我的回答能幫到你。
快樂書法營
《懷仁集聖教序》一是集字，二是碑刻，故在臨習時一定要同時學習其他法帖。
一、要臨習王羲之其他法帖。因《聖教序》是集字，雖懷仁歷經近25年集成，足以代表書聖精華，但這些字畢竟是在不同時間、情緒、氣氛下寫成，在行氣上略失自然，連貫性稍差。
而王羲之的其他作品正好可以彌補這些不足，這樣方可正確理解王字的筆法和章法。
二、要參考歷代大家臨習王羲之法帖的作品。學碑得間架，學帖得筆法。學碑可以強其骨，學帖可以養其氣。
《聖教序》因是碑刻，要學好筆法可從王氏系脈的歷代大家的墨跡著手，比如楊凝式的《韭花帖》，比如王鐸的《聖教序》臨作，比如趙孟頫的行書作品，等等，看他們是如何寫王字的。
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千年蘭亭
和《蘭亭序》可以穿插練習，蘭亭以圓筆為主，聖教序以方筆為主，如此可以方圓兼備。也可臨唐李邕《雲麾將軍碑》，風格較接近，也是方筆為主，金石味足，容易入手。我是這樣認為的。
才無忌大夫
我也恬不知恥的來回答一下這個問題，樓上有很多老師說的都很好。
我也臨《集王聖教序》學多了之後也覺枯燥，也找了一些其他碑帖輔助，《二王尺牘》《文賦》等等，我覺得這些碑帖可以增加對於王字的理解，至於《蘭亭序》，暫先放一放，以後再學習。
孽海泛舟
以前聽老師這樣說，王的字清秀勁美，但欠雄強，可用顏氏三稿作補。用老米蜀素帖豐富技法。還可用趙俯東坡手札活絡王字。這對作品的韻致增加美的元素，提高可欣嘗性。究系如何，我們也在探索中。
茶圃居
二王手札或者《蘭亭序》
