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臨《聖教序》是書法愛好者都要走的一段路，說明它在書法史上有著重要的位置。所以說，練書法的人不存在出帖一說。有可能你臨的時間長了，會有點厭倦，但這不代表你可以出帖，或者說你已經達到或者超過了《聖教序》的水平。你可以試試換一種帖臨，或者自己試著開始創作。但在創作的過程中你就會發現，自己還有很多字寫的是是不盡如人意的，這時候再回過頭來再臨《聖教序》，你就會有更深的認識和體會了。本人就是這樣。一直在臨，以後也會一直臨下去。
心硯空間
出帖的時間取決於你能用多長時間把《聖教序》中能學到的東西融會貫通，然後融入自己的情感，創作出自己的東西！
《聖教序》是王羲之書法之精華，從古至今無超越者，值得一生臨摹！
王羲之聖教序:
蓋聞：二儀有像，顯覆載以含生；四時無形，潛寒暑以化物。是以，窺天鑑地，庸愚皆識其端；明陰洞陽，賢哲罕窮其數。
然而，天地苞乎陰陽而易識者，以其有像也；陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知，像顯可徵，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。況乎，佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典御十方。舉威靈而無上，抑神力而無下；大之則彌於宇宙，細之則攝於毫釐。無滅無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。故知，蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉！
然則，大教之興，基乎西土，騰漢庭而皎夢，照東域而流慈。昔者，分形分跡之時，言未馳而成化；當常現常之世，民仰德而知遵。及乎，晦影歸真，遷儀越世。金容掩色，不鏡三千之光；麗象開圖，空端四八之相。於是，微言廣被，拯含類於三塗；遺訓遐宣，導群生於十地。然而，真教難仰，莫能一其旨歸；曲學易遵，邪正於焉紛糾。所以，空有之論，或習俗而是非；大小之乘，乍沿時而隆替。
有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先苞四忍之行。松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。故以，智通無累，神測未形，超六塵而迥出，只千古而無對。凝心內境，悲正法之陵遲；棲慮玄門，慨深文之訛謬。思欲，分條析理，廣彼前聞；截偽續真，開茲後學。是以，翹心淨土，往遊西域；乘危遠邁，杖策孤征。積雪晨飛，途閒失地；驚砂夕起，空外迷天。萬里山川，撥煙霞而進影；百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠重勞輕，求深願達；周遊西宇，十有七年。窮歷道邦，詢求正教；雙林八水，味道餐風；鹿苑鷲峰，瞻奇仰異。承至言於先聖，受真教於上賢，探賾妙門，精窮奧業。一乘五律之道，馳驟於心田；八藏三篋之文，波濤於口海。
爰自所歷之國，總將三藏要文，凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業。引慈雲於西極，注法雨於東垂；聖教缺而復全，蒼生罪而還福。溼火宅之幹焰，共拔迷途；朗愛水之昏波，同臻彼岸。是知，惡因業墜，善以緣升；升墜之端，惟人所託。譬夫，桂生高嶺，雲露方得泫其華；蓮出淥波，飛塵不能汙其葉，非蓮性自潔而桂質本貞，良由，所附者高，則微物不能累；所憑者淨，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善；況乎人倫有識，不緣慶而求慶。方冀，茲經流施，將日月而無窮；斯福遐敷，與乾坤而永大。
朕，才謝珪璋。言慚博達；至於內典，尤所未閒。昨制序文，深為鄙拙。唯恐，穢翰墨於金簡；標瓦礫於珠林。忽得來書，謬承褒讚；循躬省慮。彌蓋厚顏，善不足稱，空勞致謝。皇帝在春宮述三藏聖記。
夫！顯揚正教，非智無以廣其文。崇闡微言，非賢莫能定其旨。蓋真如聖教者，諸法之玄宗，眾經之軌躅也。綜括宏遠，奧旨遐深，極空有之精微，體生滅之機要。詞茂道曠，尋之者不究其源；文顯義幽，履之者莫測其際。故知，聖慈所被。業無善而不臻；妙化所敷，緣無惡而不翦。開法網之綱紀，弘六度之正教；拯群有之塗炭，啟三藏之秘扃。是以，名無翼而長飛，道無根而永固。道名流慶，歷遂古而鎮常；赴感應身，經塵劫而不朽。晨鐘夕梵，交二音於鷲峰；慧日法流，轉雙輪於鹿菀；排空寶蓋，接翔雲而共飛；莊野春林，與天華而合彩。
伏惟皇帝陛下
上玄資福，垂拱而治八荒；德被黔黎，斂衽而朝萬國。恩加朽骨，石室歸貝葉之文；澤及昆蟲，金匱流梵說之偈。
遂使，阿耨達水，通神甸之八川；耆闍崛山，接嵩華之翠嶺。竊以，性德凝寂，麋歸心而不通；智地玄奧，感懇誠而遂顯。豈謂，重昏之夜，燭慧炬之光；火宅之朝，降法雨之澤。
於是，百川異流，同會於海，萬區分義，總成乎實。豈與湯武校其優劣！堯舜比其聖德者哉！
玄奘法師者，夙懷聰令，立志夷簡，神清齠齔之年，體拔浮華之世。凝情定室，匿跡幽巖，棲息三禪，巡遊十地。超六塵之境，獨步迦維；會一乘之旨，隨機化物。以中華之無質，尋印度之真文。遠涉恆河，終期滿字；頻登雪嶺，更獲半珠。問道往還，十有七載；備通釋典，利物為心。
以貞觀十九年九月六日，奉敕於弘福寺，翻譯聖教要文，凡六百五十七部。引大海之法流，洗塵勞而不竭；傳智燈之長焰，皎幽闇而恆明。自非久植勝緣，何以顯揚斯旨！所謂，法相常住，齊三光之明；我皇福臻，同二儀之固。
伏見御製眾經論序，照古騰今。理，含金石之聲；文，抱風雲之潤。治輒以輕塵足嶽，墜露添流，略舉大綱，以為斯記。
治素無才學，性不聰敏。內典諸文，殊未觀覽；所作論序，鄙拙尤繁。忽見來書，褒揚贊述；撫躬自省，慚悚交併。勞師等遠臻，深以為愧。
貞觀廿二年八月三日。
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《聖教序》是懷仁和尚用了18年的時間，通過個人力量集的王羲之字編撰而成的，是留給後人的巨大寶藏。不但是集的王字，同時集的字也多，有兩千多字。是中華文化的寶貴遺產。所以，自古臨習《聖教序》的很多，是學習行書的必經之路。
既然是寶藏，歷史上眾多書家都很看重，時不時的會拿來用。如米芾則一生都在臨習，當代的行書大家張旭光也是。所以我認為它可以作為行書字典，重複的字也有不同的造型。當我們的大腦存儲匱乏時隨時可以翻閱，當我們臨習一段時間後，可以變換字帖，過段時間再臨。一生受用。
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《聖教序》是唐代懷仁和尚集合王羲之的字而成的，學習行、草書者建議必臨。至於要多長時間能出貼，這就要因人而異、因情況而議了。對於有時間天天臨寫者，應該出貼要早些，對於三天打魚兩天曬網的臨寫者，出貼時間肯定會晚得多；對於用心的人，出貼時間也會早得多，對於不用心的人，出貼時間會晚得多；另外，對於講究方式方法的人，出貼也是快得多，對於不講究方式方法的人，出貼也會晚得多。因此，臨寫《聖教序》出貼時間早晚，主要看這三種情況；即天天臨寫、用心臨寫、講究方式方法臨寫出貼就快，但最少也要一年以上；如果隔三差五或一月半載或不用心或不講究方式方法臨寫者，出貼時間恐怕要三五年甚至更長。因此，我奉勸有志臨寫者，儘量多擠時間，用心刻苦鑽研，說不定未來的“書聖”稱呼就是你的！
刁治凱書法
我認真搞了一年
南玫瑰騎士
一，必須打牢唐楷的基礎。
二、必須有小楷長期抄經的訓練。
三、然後才能過渡到行書訓練。
如果不依此軌跡，行書，行不起來。
老跨鬥
《集王羲之聖教序》是學習書法打基礎的一本字帖。因為是集字帖，字數多，所以帖中以行書為主，也有楷書和草書。實臨一段時間後，參考一下王鐸等大家的臨習作品。同樣的是學習王羲之的字，最後很多大家呈現在我們面前的作品面目不盡相同。元代的趙孟頫、清初的朱耷、近代的白蕉都是學王，都是從王字走出的大家。
學習聖教序也可以把這幾家的字臨習把玩，還有今人張旭光，從王字中取自己需要的哪一部分，創出自己的一番天地。
學習聖教序不能幾十年追求寫像或分毫不差，而是要昇華，把王字變成自己的字。
古槐散人
對於《蘭亭序》、《聖教序》等這種經典的帖子，就沒有出貼這一說，值得一輩子去臨摹。臨時出貼也是因為自己無法再有所提高時，這個時候可以臨一些其他的帖子，可能會對自己再臨《聖教序》有所啟發。
書法一途，沒有止境，唯有堅持不懈！
硬筆書法之旅
就出帖而言，因人而異，有人三個月，有人怕要三年，但要練成自己的風骨，則是一生一世的事！書法恆久遠，練習畢生事！[祈禱][祈禱]
虛谷傳聲
聖教序是學習行書者不能越過的法貼，堪稱行書法貼的經典，值得用一輩子的時間仔細臨摹推敲，就像讀紅樓夢一樣，每過一遍都會有不同的收穫，當代註明書法家張旭光雖然已經成為書法大家，還時時拿來臨摹，所以至於說多長時間可以出貼，還要看你要從中學習什麼，達到什麼效果，如果你達到了預期的效果你可以不去臨摹，但是絕對不等於多花點時間去臨帖沒有更多的收穫，如是我說！
