龍生九子，漢語成語，多用來比喻同胞兄弟的各有所長，出自《玉芝堂談薈·龍生九子》。
梁啟超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家，戊戌變法（百日維新）領袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物。幼年時從師學習，八歲學為文，九歲能綴千言，17歲中舉。後從師於康有為，成為資產階級改良派的宣傳家。維新變法前，與康有為一起聯合各省舉人發動“公車上書”運動，此後先後領導北京和上海的強學會，又與黃遵憲一起辦《時務報》，任長沙時務學堂的主講，並著《變法通議》為變法做宣傳。
梁啟超這位近代偉大的思想家、政治家、文學家、史學家、教育家，有著深厚的家學底蘊。他以不斷奉獻心血才華的濟世精神，叱吒政壇，潛心學問，光遺留下來的著作就有1400多萬字。更使人驚歎不已的是：在憂國憂民、投身社會、匡國濟世、勤奮著書的同時，他注重對下一代的教育，因此他的孩子個個成才。他的長子梁思成是眾所周知的建築學家，次子梁思永是考古學家，梁思禮則是火箭控制系統專家……僅他的子女中就出了三個科學院院士！我們拂去歷史的塵垢，看一看他的子女們成才的經歷，就會知道他的滿門英傑決不是偶然的。
梁啟超一生有9個子女：思順、思成、思永、思忠、思莊、思達、思懿、思寧、思禮，其中思順、思成、思莊為李夫人所生，思永、思忠、思達、思懿、思寧、思禮為王夫人所生。
長女梁思順（1893—1966），字令嫻，詩詞研究專家， 梁啟超長女。外交官周希哲夫人，中央文史館館員。生於廣東新會，畢業於日本女子師範學校，編有《藝蘅館詞選》。她熱心社會公益事業，曾參加北京女青年防癆協，後曾任北京市東城區政協委員。
長子梁思成（1901年4月20日—1972年1月9日），籍貫廣東新會，生於日本東京，畢生致力於中國古代建築的研究和保護，是建築歷史學家、建築教育家和建築師，參與了人民英雄紀念碑、中華人民共和國國徽等作品的設計。
次子梁思永(1904年11月13日~1954年04月02日)， 廣東新會人，1904年生於上海 ，中國現代考古學家，梁啟超次子，近代田野考古學的奠基人之一，中國近代考古學和近代考 古教育開拓者之一，我國第一個受過西洋的近代考古學正式 訓練的學者。
三子梁思忠，1907年出生於日本，早年在清華大學畢業後赴美國留學，先後在弗吉尼亞軍事學院和西點軍校學習，在1932年的一·二八淞滬抗戰中，駐防上海的十九路軍浴血奮戰，結果患上腹膜炎並貽誤治療時機而不幸去世，年僅25歲。
次女梁思莊（1908年－1986年5月20日），出生於日本神戶，祖籍廣東新會，著名圖書館學家、中國圖書館學會副理事長。曾任北京大學圖書館副館長，精通英、法、德、俄等多門語言。
四子梁思達，出生於1912年，男，1935年從南開大學經濟系畢業，隨即考上該校的碩士研究生，並於1937年取得碩士學位，並於1965年主編了《舊中國機制麵粉工業統計資料》一書。他1972年退休，退休後一直住在北京。
三女梁思懿(1914-1988) ，廣東新會人，1914年出生於北京，為梁啟超的第三女，著名的社會活動家，曾任中國共產黨的外圍組織“中華民族解放先鋒隊”的大隊長，是“一二·九”運動中的學生骨幹，是燕大學生領袖，為“燕京三傑”之一。
四女梁思寧，（1916---2006）生於上海，是梁啟超的第四女。早年曾就讀於南開大學，1940年，在三姐梁思懿的影響下，梁思寧投奔了新四軍，2006年病故。
五子梁思禮（1924年8月24-2016年4月14），廣東新會縣人，梁啟超之子。火箭系統控制專家，中國導彈控制系統研製創始人之一，他對航天可靠性工程提出精闢論述，成為航天可靠性工程學的開創者和學科帶頭人之一、航天CAD的倡導者和奠基人。
在現代，培養一個孩子都不易，梁啟超在那個時候能讓每個子女都這麼優秀，可見他的能力有多強！
沒有一個子女拖家庭的後腿，如此成功的教育，誰能能否認和父親梁啟超脫得了干係呢？
梁啟超在各方面的思想都比較超前，自身取得了如此大的成就，在家庭中也更加的開明，並不像有些父親成就越高，在家庭越嚴肅。
梁啟超從不強求孩子，凡事以孩子的興趣愛好為主，自身會根據孩子的特點給出建議，但在這個過程中，孩子仍然是事件決定的主要人。所以梁啟超的9個孩子都發展在不同的領域，梁啟超也並未強迫某一個孩子，一定要繼承自己的事業，這就是真正的，父親在教育孩子時應該有的民主。當然，梁啟超的民主除了在孩子們的事業上，在孩子的婚姻上同樣如此。我國在子女婚戀的問題上，有一句話叫做“父母之命，媒妁之言”，這在以前似乎是再正常不過的一件事情。包括現在很多家長看上了哪家孩子，覺得各方面合適，即使子女不喜歡，都還會各種方式強迫孩子去相處。
梁啟超是怎麼教育子女的？
1、陪伴
“我每天要上班，早出晚歸就是為了這個家，我沒有那麼多時間。”
忙忙忙，似乎是現代父親的一個口頭語，但是父親卻忽略了一點，忙來忙去究竟為了什麼？物質嗎？如果最終失去一個好的孩子，所謂的忙是否真的值得。
梁啟超當時參加戊戌變法、公車上書、新文化運動，每一次運動都會有他，除此之外他還是位學者，同樣著書立說。就像他這樣的大忙人，都有時間來陪伴自己的子女。對孩子的每一件事都親自過問，包括孩子穿什麼樣的衣服，都會給出自己的意見。對孩子的每一件事都親力親為，孩子生病的時候親自照顧，就是單純地和孩子用書信交流，據統計就有四百多封。
而現在的有些父親，似乎只要做好工作一件事情就是成功，關鍵問題有些還做不好，更別提陪伴孩子了。這就是當下的父親們，需要向梁啟超先生學習的地方。
2、以身作則，三觀正
梁啟超的一生都在做對社會有益的事情，而且對自己如此，對待自己的孩子同樣如此，不論孩子們幹什麼，只要是對社會有益都會支持。另外梁啟超更重視孩子的品行，品行端正了，能力才能發揮真正的用處。從梁啟超的九個子女就可以看出來，其中7個子女都在國外留學，但是最終都回國效力，曾經梁啟超的兩個兒子在日本，寧可顛沛流離，也要回國，堅決不做日本人的“走狗”。在逃亡途中，梁思成的婦人林徽因更是對自己的孩子說：“如果真的到了那一刻，我寧可犧牲自己的生命，也不會向敵人妥協。”
父親是孩子人生的榜樣，一個父親對孩子的人生觀、價值觀、世界觀起著重要的作用，只有父親的三觀正，孩子才能受其影響，變成一個更正直的人。
3、不吝嗇對孩子的愛，也不羞於表達愛
在中國式家庭的父親眼中，孩子漸漸長大之後，父親就再也不會展露自己的笑容，這和父親的性別有關，但和中國的傳統文化也脫離不了關係。父親羞於展示對孩子的愛，希望自身的嚴厲可以換來孩子對他敬畏，但卻因此疏遠了孩子。
而梁啟超在這方面從不吝嗇對孩子的愛，更不羞於表達。梁啟超給他的孩子都起了暱稱，因為在他的眼裡，每個孩子都是獨一無二的，都是自己的內心的寶貝。比如長女的小名叫大寶貝，次女叫小寶貝，小兒子叫老白鼻（老baby）等等，直接表達對孩子的愛，從小建立起孩子的安全感，這是現如今很多的父親都無法做到的。
4、趣味教育
教育的最終目的不是獲得文憑，而是真正的學習到有用的知識。
當時的梁啟超就能夠明白，“填鴨式”的教育不能讓孩子真正地獲得知識，反而會讓孩子失去學習的樂趣。相比於現在的教育，一味地強求孩子學，從不在乎孩子是否喜歡，是否真正努力過。總之結果對父母而言才是最重要的，教育失去了本身的趣味，孩子又怎麼會快樂呢？
5、“莫問收穫，但問耕耘”
梁啟超的至理名言“莫問收穫，但問耕耘”，人的一生會獲得怎樣的成就，這和孩子自身的能力有關，不是任何人所能控制的，做事情不要只想著結果、回報，最重要的是把握好當下，當下努力了，將來才有可能會成功。而當下的父母，對待孩子時，過於急於求成，剛撒網，就想立馬收穫，無奈所有的擔憂和等待，毫無用處，只是在給自己和孩子徒增煩惱。
6、樂觀
梁啟超在培養孩子的時候，非常注重孩子逆商的培養，梁啟超認為孩子只有在逆境中保持樂觀的態度，才是孩子人生可能會成功的關鍵。
在孩子們的人生遇到問題時，孩子也更願意和父親溝通，因為父親更像一個朋友。而現在有些父親，在繁華的都市裡，多了一份浮躁，少了一種的心態，又怎麼能教育好孩子呢？
7、對子女婚姻的態度
梁啟超擁有的超前的思想，在那時就已經崇尚婚姻自由了，當時梁啟超的大兒子梁思成和林徽因定有娃娃親，在林徽因的爸爸死於亂鬥之後，梁啟超就將林徽因接到家中住，並供林徽因去國外讀書，像對待自己的親生女兒一樣。
但是到了英國留學時，林徽因愛上了另外一個人，梁啟超此時看出兒子的憂鬱，於是悄悄給林徽因寫信，來挽回這段感情。最終林徽因還是嫁給了梁思成，梁啟超並表示衷心地祝福他們。在當今社會，有多少父母能對子女有如此開明的婚姻態度。
8、金錢觀
梁啟超對於金錢的觀念，也超乎常人，當時的他就已經有了投資觀念，在他看來如果金錢放在家裡睡覺，不如想辦法將這些錢發揮最大的用處。在教育孩子的金錢觀方面，應該做到不大手大腳，夠用即可，但同樣不可活得太小氣。
都是現在是個拼爹的時代，可大部分的父親都給不了孩子一生的榮華富貴，卻可以通過後期的教育，讓孩子自身擁有一身取之不盡，用之不竭的才華，這同樣也是一種寶貴的財富，不是嗎？
很多人覺得，父親在子女的教育中只能“打輔助”，可是隻要父親多用心思，完全可以成為一個“主導者”。
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