鄭國出了一個能臣，名叫鄧析，他智慧過人，獨樹一幟，反對將先王作為自己效法的榜樣，是我國曆史上最早反對禮治的思想家。他擅長辯論，有人稱他“操兩可之說，設無窮之詞”，“以非為是，以是為非”能夠把黑的說成白的，把白的說成黑的，他以“名辨之學”倡始人的大名，受到國君的器重，成為鄭國的大夫。
鄧析憑自己伶牙俐齒、能言善辯而青雲直上，越發地目中無人。
一天，鄧析帶著朋友，前呼後擁來到圃田澤。
圃田澤有一個名叫伯豐子，從東里經過，遇到了鄧析。
鄧析想賣弄一下自己的辯才，回頭看著他的同夥笑了笑說：“給你們戲弄戲弄那個來人怎麼樣？”
鄧析的同夥慫恿著：“好啊！拿這小子開開心！”
於是、鄧析腆著胸膛走上前去，對伯豐子說：“你懂得被人養活和自己養活自己的含義嗎？被別人養活而不能自己養活自己的，就是豬狗一類的畜牲；養活別的東西而讓他為自己所用，這就是人的能力。讓你們這些傢伙吃得飽，穿得暖，這是管理國家的統治者的功勞。而你們這些人，老老少少聚集在一起，只會搞些牲口圈裡的墊草或廚房裡面的東西，和豬狗一類畜牲又有什麼不同的呢？”
伯豐子冷冷地看著鄧析，沒有說話。
他的一個隨從上前回答說：“大夫沒有聽說過齊國和魯國有很多心靈手巧的人嗎？他們有的精通建築工程，有的精通製造兵器，有的精通音樂藝術，有的精通文字算學，有的精通指揮軍隊，有的精通宗廟祭祀，可以說是各種各樣的人才很齊備了。但是他們之間誰也不能主宰誰，誰也不能役使誰。而主宰他們的反倒沒有知識，役使他們的反倒沒有才能，有知識有才能的人被沒有知識沒有才能的人所役使。你們這些執掌國家政權的人，也就是我們所使用的僕役，你有什麼值得自負的呢？”
鄧析張口結舌，無言以對。
伯豐子笑道：“你呀，連我的隨從都對付不了，還妄稱什麼辯才？沒聽說嗎？鄭之圃澤多賢，東里多才。小夥子，記住了，千萬別在圃田澤顯擺，這裡、是列子的故里啊！”
鄧析滿頭大汗，羞愧的無地自容。
伯豐子大笑，帶著隨從揚長而去……。
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