有人說道家的修身養性不適合現在競爭如此激烈的社會，如果在現在的社會上講究順其自然，那麼這個人一定是一個街頭乞丐。
我只能告訴你兩件事：
1、你碰到的只是所謂剛剛修道，還沒有悟道的人，所以誤導了你；
2、不是我們不會賺錢，而是賺錢這件事已經太沒有挑戰性，so eazy！
3、讀懂此篇文章的人，你已經在“道”上了。
道家、《道德經》的“無為”、“不爭”可不是那些所謂專家翻譯的意思？
拿《道德經》六十六章來說。
今本：江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
市面上大部分都是「今本」文字並解釋為：
江海是處在天下的低位，百川都要匯聚到江海中，所以江海是百川之王。所以聖人也是在踐行這樣的智慧，他們想要身處眾人之上，一定是在言語上把自己放在低位，他們想要身處眾人之前，一定是把自己放在眾人之後。這樣實際上聖人處在上位，百姓卻不會覺得重，實際上聖人處在前面，百姓卻不會覺得有損害。也因此百姓願意推著聖人在前面在高位，卻不會有什麼排斥。也因為聖人不爭，天下就沒有可以與他爭的。
如果要是這樣理解，也只有不食人間煙火的聖人才可以做到。因此老子的思想才被誤解成消極思想的代表，說什麼清靜無為，什麼也不去做。如果老子的思想只是這樣，那它也就不值得流傳兩千多年了。
正好藉此段話解答一些想修煉的朋友存在的顧慮：特別是對於從來沒有接觸過真正道家修煉「能量提升」和更高級「開悟」的人來說，在正式修煉之前總會有一些顧慮。
現實的生存環境如此惡劣，充滿了相互算計、相互爭鬥的生存競爭，這種競爭關係，不會因為修煉而消失。如果修煉以後還是無法解決嚴峻的競爭，那修煉的意義又在哪裡呢？
對於以上的疑問，我們舉個例子。
假如，我們都生活在一個山谷裡，而這個山谷裡只有一條溪水供大家取用，而打水越多的人越富有，所以出現了大家爭水的現象。
這時候你要怎麼做才能在此「爭水」的過程中勝出呢？
最開始大家出現無序競爭，都不擇手段的去爭搶並打水回家。
誰的武力值高，誰就可以多打水。而身體弱小的人無法打到足夠的水。至此出現了崇尚武力、全民健身的景象。
經過一段時間後，努力鍛鍊者勝出，偷懶耍滑人捱餓。（努力的人勝出）
可是這種現象太過殘酷，甚至為了爭水出現傷亡。並且收入很不穩定，即使再努力的人也不一定天天可以打到足夠的水。
這時出現聰明的人，他們聯合一些人，形成團體，圈定打水範圍，此範圍只有加入團體的人，才可以享受無爭鬥打水。團體按每個人勞動多少給予回報，組織者將剩餘大部分利潤用於發展和自己享用。（引領者吃肉，努力的人喝湯）
當團體形式出現後，先知先覺的人紛紛效仿，而沒有組織能力的個體只能選擇加入一個團體。
看似加入團體有了穩定收入，其實比當初自己獨立打水時得到的要少很多，但沒有辦法，因為個人無法與團體對抗。（模仿者、跟風者撿瓜蔞分羹）
而一些不滿足現狀的個體，後來也想成立團體，會遇到以下問題：
一、人數不多會被大團體制約，生活在夾縫當中相當困難；
二、如果想增加人數只能提高給予的相應報酬，團體利潤隨之降低將無法滿足發展，也只能苟延殘喘；（後知後覺者境遇比努力者稍好一些而已）
不知道你是現實生活中的哪種類型人？過著什麼樣的生活？
還有別的方法改變自己現狀嗎？
沒有了！
當然有，只是你沒有看到事物背後蘊含的秘密，或者稱為我們看不見的「道」！！！
其實，古本的《郭店楚簡·老子甲》已經告訴我們通過修煉後改變現狀的結果，只是給翻譯的……
原文： 江海所以為百浴王，以亓能為百浴下，是以能為百浴王。聖人之才民前也，以身後之；亓才民上也，以言下之。亓才民上也，民弗厚也；亓才民前也，民弗害也；天下樂進而弗詀。以丌不靜也，古天下莫能與之靜。
還是上面的打水的例子，老子用大家能理解的原理來告訴其中的「道」：
在這場「爭水」的競爭中，「爭水」的雙方，一個叫「江海」，還有一個人叫「自浴」，這兩個人一開始都在同一個地方，面對面地直接爭那點水……
「自浴」之所以叫「自浴」，因為這個人是個死腦筋，只會看著自己山谷裡的那點水，想盡辦法把水留住，不讓「江海」拿走。
而「江海」是個很有悟性的人，通過修煉達到了「開悟」……
「江海」在「開悟」中看清了「水」所在系統的循環過程，發現了在系統循環中溪水的下一個循環環節，也就是溪水的下游。
於是，「江海」就退出了與「自浴」的直接競爭，主動佔據了所有水的下一個循環環節，「江海」去了下游。結果，所有「自浴」的水都自己流到了「江海」這裡。
「江海」退出了與一個「自浴」的面對面直接競爭，卻獲得了所有「自浴」裡的水，成為了真正的贏家。
其實「江海」還有一個選擇，去系統循環中的上一個環節，水的上游。這時所有水都在「江海」的掌握之中，「自浴」們想取水只能求助「江海」。
「江海」之所以能夠毫不費力的從水循環系統中獲得水，是因為「江海」的「開悟」層次比「自浴」有了本質的提升。
「江海」用的是「開悟」能力，而「自浴」用的是普通思維方式，「自浴」看到的僅僅是自己山谷裡的水，而「江海」看到了水系統的整個循環過程。
於是，根據自己的條件，佔據了系統中最適合自己的位置，不爭而勝。
「自浴」也想從「江海」那裡再把水弄回來。可是，「自浴」面對「江海」這種競爭模式，有勁使不上，只能眼睜睜地看著自己的水被「江海」控制。（對應原文：江海所以為百浴王，以亓能為百浴下，是以能為百浴王。）
「開悟」的人與普通人，在發生競爭的時候，「開悟」的人是從整個世界（可見和非可見世界）中，認識競爭所在系統的全貌，以及系統自動力運行的規律與本質，這等於是獲得了「上帝視角」的認知能力。
而普通人對競爭認識，全部侷限在可見世界中，這樣的認識既看不到系統全貌，更不可能認識系統自動力運行的本質與規律，只能看到眼前的一點具象的東西。
比如「自浴」只看到自己山谷中的水，也不明白水從哪裡來的，為什麼自己的山谷裡會有水，也不明白水為什麼會流走，一門心思想的只是如何不讓別人把自己的水搶走。
而「開悟」的人，有了「上帝視角」的認知能力，在與普通人的競爭中怎麼可能會輸呢？（對應原文：聖人之才民前也，以身後之）。
從根本上來說，「開悟」的人能夠輕輕鬆鬆獲得競爭的勝利，核心關鍵在於 TA 的認知層面，是包含事物本質的整個世界（可見和非可見世界），這就是一種「上帝視角」的認知層面。
TA 在「上帝視角」中自然能發現在整個系統中，在最有利於自己的位置上獲得成功（對應原文：亓才民上，也以言下之）。
這對普通人來說是無法想象，普通人從單純的可見世界角度，是不可能認識和理解的。（對應原文：亓才民上也，民弗厚也；亓才民前也，民弗害也）。
最終，「開悟」的人所表達出來的思想，會受到所有普通人的信仰、崇拜、追隨，崇拜者並且會用占卜之類的片面方法去認識、解釋自己的信仰，去神化自己所追隨的人（對應原文：天下樂進而弗詀）。
之所以，最終會有這樣的結果，因為「開悟」的人真正主導的競爭，是在非可見世界中，由此主導著整個勝利。
TA不會是在可見世界中使用蠻力、面對面的爭鬥，而是讓競爭對手使不上勁、乖乖服輸的「格局」競爭。
所以，對於所有普通人來說，只會使用面對面兩敗俱傷的爭鬥，根本對付不了「開悟」的人，所用的格局競爭（對應原文：以丌不靜也，古天下莫能與之靜）。
有讀者問，假如，「江海」處在「自浴」的位置，而無法轉移到有利自己的位置上，只能處在山谷中。那麼，如何做到不爭而勝呢？
這個其實很簡單，如果「自浴」也有了「上帝視角」的認知能力以後，就會發現，山谷裡的水流向了江湖大海，而江湖大海中的水，又在太陽的作用下，升到了天空中，而天空中的水，又在大氣運動的作用下，把雲吹到了山谷的上方，之後，會變成「雨」重新下到了山谷裡。
而大氣中的水，之所以會吹到山谷上方，是因為這些山谷有著豐富的植物，有了這些植物，山谷的山體就能蓄留住大量的水，而這些水的蒸發又能把山谷頭頂上的空氣形成良好的大氣環境，有了這樣的大氣環境，海上大氣中的「水」就會自然流動過來，變成「雨」再降下來，最終不爭而勝。
可能開始Ta在種樹的時候，很多「自浴」還在不知所為的嘲笑Ta，可是等到水循環系統隨著植物增多而改變時，「自浴」已無能為力！
（整個世界看不見的「道」比這神秘的多……）
「自浴」能看到「水系統」的這種循環過程，就會明白，如果自己註定只能在山谷裡。那麼，就要成為一個植物種類豐富、植被茂密、鬱鬱蔥蔥的「綠色山谷」。
不要小看這樣的「綠色山谷」，決定著整個水循環系統的質量，從「綠色山谷」中流出的，不是水土流失嚴重的泥漿水，而是清泉，有了這樣的清泉匯入，江海的水源質量就很高，有了高質量的水源補給，江海的水質也會很好，生態環境的質量也會提高，整個大氣環境的質量也會提高。
如此，就又有高質量的水汽，變成雨下到「綠色山谷」中，「綠色山谷」實際上成為了形成整個水系統良性循環的重要源頭。
所以，我們是不是發現，「開悟」後的「自浴」很厲害？
其實在一個系統中，在什麼位置不重要，重要的是你能看到整個循環系統……
想理解老子在本章講的這個寓言，關鍵不在於「江海」與「自浴」的區別，關鍵在於如何修煉並「開悟」，讓自己在無法避免的競爭中，獲得「上帝視角」的認知能力，並找到適合自己的位置，做自己應該做的事情，靜靜的等著就可以成為勝利者！
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1、我如何獲得「開悟」，真實經歷 ？
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