正所謂“愛美之心人皆有之”，在中國古代時期女子的愛美程度也不亞於現代社會的女性。不僅在是在穿衣、髮髻、頭飾等外在形象，在化妝方面也發明出了各種像粉底、胭脂、黛粉之類的美妝產品。在現代社會中女性出門之前經常會往自己身上噴一些香水，來提高自己的品味和自信。其實在西晉時期，愛美的古人也想到了這一點，在古代的香譜裡就記載了宮中的“蜀主燻御衣香”，在後宮的嬪妃之中也有“南陽公主薰衣香”等等。
由此可見在古代時期，人們也崇尚美和追求美。古代的薰衣香種類也分為了很多種：端莊高雅的沉香型、清新淡雅的藥香、沁人心脾的花香等等。有許多詩人也提筆寫下了很多關於薰衣香的詩句，例如宋代詞人吳文英就曾寫下《天香·薰衣香》：“珠絡玲瓏，羅囊閒鬥，酥懷暖麝相倚。百和花須，十分風韻，半襲鳳箱重綺。茜垂西角，慵未揭、流蘇春睡。燻度紅薇院落，煙鎖畫屏瀋水。”在這首詞裡，吳文英就通過自己愛人身上散發的衣香從而聯想出了薰衣香的場景。
除去吳文英，南朝的詩人劉孝威也寫下一首《賦得香出衣》：“香出衣，步近氣逾飛。博山登高用鄴錦，含情動靨比洛妃。香纓麝帶逢金縷，瓊花玉勝綴珠徽。蘇合故年微恨歇，都梁路遠恐非新。猶賢漢君芳千里，尚笑荀令止三旬。”在這首詩中劉孝威就用華麗的辭藻威讀者描繪出了這麼一副場景：一位婀娜多姿的美人穿著散發著芳香的衣裳緩慢走近，隨著微風吹過，衣裳上散發出來的芳香更加迷人、沁人心脾。
其實在西晉時期，人們就開始注重起了薰衣，尤其是在皇室和個豪門貴族。這位身份地位都非常高的人，在薰衣的方面也是十分講究，甚至就連去世後，薰衣的器皿也成為了眾多陪葬品之一。在江蘇常熟石梅，存在著一座西晉太康三年的紀年墓，在這座紀年墓之中就出土了一組保存良好且完整的青釉薰衣明器。這祖青釉薰衣明器扥為三個部分：第一部分是一件帶丁字提樑的仿竹的編熏籠；二是一隻形狀為敞口式的小香爐；最後一部分是一個香盤。
那麼有了這一套完整的青釉薰衣明器，當時的人們又要怎麼去使用它來薰香呢？當時西晉人民的薰衣方式也被記載於《備急千金要方》、《洪氏香譜》、《陳氏香譜》等最經典著作中。但是在正式薰衣之前，需要做的準備工作也不少。
步驟一：準備一個熏籠並在蒸籠下面放上一香盤熱水，接著將要薰香的衣裳放在蒸籠的頂上，這樣做的是為了能夠讓熱水冒出的蒸汽溼潤衣裳，這樣衣裳才能更好的吸附香料。
步驟二：將一塊專門用來燒香的碳餅用火烤紅，再將碳餅放在香爐裡面，再用香灰堆覆在碳餅周圍之後將隔火片放置在香餅的上面，其實這就是普通的焚香程序。
步驟三：將香爐放在已經準備好的水盆裡，使得香爐周圍都是熱水。這時候拿出薰香丸放在隔火片上面，把蒸籠合攏後鋪開衣裙，才可以正式開始薰衣。
在薰衣過程中首先需要注意的是薰香丸的，一旦薰香丸被烤焦了，那麼衣裳上無法避免也會有烤焦的味道。等到衣裳以及燻好了之後也不能立即穿上，而是要將衣裳摺疊起來放置一晚上，這樣衣裳上的香味既好聞又能維持很久的時間。其次需要注意的就是保持衣裳從始至終的滋潤度。不僅要在開始薰香之前就要用熱水散發出來的水汽溼潤，在正式薰香的時候，始終也要保持衣裳有水汽的滋潤，如若不然燻出來的衣裳就會是烤焦味而不是芳香味。在這之前所做的所有準備工作都功虧一簣了，由此可見在古時候的人們在薰衣過程也是非常講究的，並且也有他們獨特的方式。
此外薰香丸的選擇和製作也是非常重要的。在《備急千金要方》中就記載著五種薰衣香方，以及《陳氏香譜》中也記有九種，例如薰衣梅香和薰衣笑蘭香，也就是我們熟知的梅花和蘭花的香味。眾所周知不用的薰香丸燻出來的衣裳也是不同的香味，於是在多選擇的情況下，古時候的人們都會按照身份和地位來選擇相對應衣裳香味。從中我們可以看出，古人對於美的追求都是精益求精的，並且在製作東西的時候也是十分用心和有耐性，於是在這樣的情況下古代的香料香味都十分沁人心脾。
通過西晉的人民對於薰衣的方式和薰香丸的製作，我們也不難看出當時人們對於生活儀式感的追求和對於美的崇尚。同時也揭露了香薰衣物背後悠久的歷史，薰香的過程並不僅僅只是為了時衣服沾染上香味，而是為了讓人和芳香達到更完美的結合。總的來說，香其實也是中國歷史文化哲學的一種表現。
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