英國詩人雪萊曾說：“我們全是希臘人的，我們的法律、我們的文學、我們的宗教、我們的藝術，根源都在希臘。”
希臘是西方文明的發源地，對西方人的價值觀有著深刻的影響。而《希臘神話》則是希臘文明的承載者，《伊利亞特》和《奧德賽》曾被稱為是希臘人的《聖經》。
中國是四大文明古國之一，是東方文化的搖籃。先民們將自己的思想、價值觀蘊於《中國神話》中，通過一個個神話故事，表達自己對社會的認識與猜想。
陳建憲先生曾經一針見血地指出：“一個民族，如果失掉了神話，不論在哪裡，即使在文明社會中，也總是一場道德災難。”
神話不只是一個個虛構的故事，更是人們價值觀的體現，是文化的載體，可以說古人用神話來解釋他們心中的世界，用神話來表達他們的理想。
何為“神話”？《辭海》中這樣解釋：“神話是反映古代人民對世界起源、自然現象及社會生活的原始理解的故事傳說。”
對於自然界的很多現象，當時的人們無法用科學的方式解釋，便用“神”來解釋這些現象。
《中國神話》和《希臘神話》能夠流傳至今，不只在於其故事的新穎，更在於其價值觀的傳遞。從《中國神話》和《希臘神話》裡，我們可以看出中西方價值觀的差異。
《希臘神話》
01
《希臘神話》崇尚爭奪，《中國神話》崇尚和睦
一、《希臘神話》尚“爭”
在《希臘神話》中，有一個著名的故事，叫“金蘋果之爭”。在一場婚禮上，爭吵之神將一個金蘋果扔到宴席上，說：“送給最美麗的女子”。這時候天后赫拉、美貌女神阿佛洛狄忒、智慧女神雅典娜為了爭奪這個金蘋果吵個不停，最後她們希望宙斯出面解決。
宙斯左右為難，將選擇權交給了特洛伊王子帕里斯。三位女神分別以“權力”“戰士”和“美女” 為交易，期望王子將金蘋果給自己。最後帕里斯將金蘋果給了阿佛洛狄忒，也因此獲得了凡間最美的女子——海倫。
一場悲劇便開始上演了，因為海倫，特洛伊歷經了長達十年的戰爭，最終在赫拉和雅典娜的推波助瀾下，特洛伊全城被屠。
赫拉、阿佛洛狄忒、雅典娜作為尊貴的奧林匹斯山12主神中的代表，為了奪得“最美的女子”的稱號，不惜在宴會上大吵大鬧，而宙斯也並不覺得失禮。更有甚者，赫拉和雅典娜因為爭奪失敗而懷恨在心，不惜讓一國子民來陪葬。
金蘋果之爭
《希臘神話》中還有一個關於“米諾牛”的故事：米諾斯與兄弟爭奪王位，聲稱自己的是命定的國王，海神波塞冬將會給他送來一頭公牛表示支持。接著他向海神祈禱，希望能如願以償，為此，他願用神牛獻祭，來表達自己對神的忠誠。最終海神波塞冬送來了公牛，讓他順利登上了王位。
米諾斯為了爭奪王位，去求助於海神，並私下答應海神的條件。從這裡可以看出西方異於華夏文明的價值觀：古希臘人贊同人們利用自己的智慧去爭奪財富與權力，哪怕是與親兄弟鬥爭也是合情合理的。
米諾牛
二、《中國神話》尚“和”
同是對待兄弟，《希臘神話》主張用智慧去與兄弟爭奪，而《中國神話》則更推崇“兄友弟恭”的價值觀。有一個關於大舜的神話傳說，舜受盡父母與弟弟的迫害，但是並未懷恨在心，依舊如常地對待他們。
“舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯謹，如子道。封弟象為諸侯。”
華夏先民推崇舜，因為舜孝順又友善，不爭不搶，而他的弟弟象則是一個反面人物。象不僅侵吞了兄長的財產，而且霸佔嫂嫂，採用欺詐手段加害兄長，這是違背華夏的價值觀的。
相似的事，在《希臘神話》中是用智慧謀取利益，在《中國神話》中是狡詐奸邪之徒。
《中國神話》
伏羲和女媧的兄妹婚姻神話也反映了華夏民族尚“和”的價值觀。女媧和伏羲由兄妹最終演變為夫妻，但是如果仔細考察，便會發現這兩個人其實並不生活在同一個時期。
鍾敬文先生提到：“伏羲女蝸兩人，很可能本來是兩個不同部落、不同地域的大神，或是神化了的首長。他們各人有自己的功業，各有自己崇拜的群眾。”
伏羲和女媧代表的社會階段並不相同，伏羲是漁獵時期部落首長的形象，而女媧是農業初期女族長的形象。後面被人們撮合在一起，改為夫妻關係。這一更改體現了華夏先民崇尚和睦、期待兩族和諧統一的思想。
《中國神話》中體現了我們尚“和”的價值觀，具體表現為先民對聖王的推崇、對民本思想的嚮往，天人合一，天地和諧。而《希臘神話》中則表現明顯的尚“爭”的價值觀，他們崇拜力量，有能力的便是英雄，強調對立，神與人是對立的關係，神凌駕於人之上。“尚和”和“尚爭”是中西方價值觀的核心差異。
伏羲女媧
02
《希臘神話》看重血緣，《中國神話》看重品德
一、《希臘神話》看重血緣
在《希臘神話》中，神就是絕對的權威，他們不必為人們做任何事，只因為他們出身高貴，有著與眾不同的血統，所以可以肆意地凌駕於人之上。
眾神之王宙斯是十二主神中的絕對統治者，擁有至高無上的權力和力量，可以用雷電懲罰神和人，而他的妻子——天后赫拉，正是他的姐姐。
這在東方看來，頗有亂倫的意思。在西方價值觀中，這是兩個最佳血統的結合，這樣保證了血統的純粹性。 仔細分析奧林匹斯十二主神的關係，便會發現他們崇尚近親婚姻，以此來保證血統的純潔。
海神波塞冬和冥王哈得斯都是宙斯的哥哥，他們分別掌管大海和地下冥界。農神得墨忒耳是宙斯的姐姐，她掌管農業，給大地帶來生機。換言之，天上、人間、地獄三界都是由宙斯及其兄弟姐們掌管的，儘管這些人各有各的缺點，但是因為血緣，他們便擁有不容置喙的權力。
天后赫拉
戰神阿瑞斯是宙斯與赫拉的兒子，他天性好鬥，嗜血嗜殺，是暴力的象徵。智慧女神雅典娜是宙斯和女神墨提斯的女兒，她美麗又聰明，但是也會因私仇而傷及無辜百姓。
太陽神阿波羅和月亮女神阿耳忒彌斯是雙胞胎，都是宙斯與黑暗女神勒託的孩子。他們分別代表太陽與月亮，一陽一陰，象徵著光明。
美貌女神阿佛洛狄忒是宙斯與狄俄涅的女兒，她擁有最完美的身段與樣貌，是女子體格美的最高規格。我們現在看到的維納斯就是阿佛洛狄忒的另一個名字。
火神赫淮斯托斯 是宙斯與赫拉的兒子，雖然長相醜陋，但是卻娶了最美女神阿佛洛狄忒，也就是自己同父異母的姐姐。他也是諸神的鐵匠，擅長製造武器，厄洛斯的金箭和銀箭都出自他手。
神使赫耳墨斯是宙斯與女神邁亞的兒子，為宙斯傳遞消息，完成各種任務。他是小偷崇拜的對象，精力充沛、行動敏捷。
奧林匹斯山的十二主神，全是宙斯的兄弟姐妹或者子女，無一例外。這說明在《希臘神話》中，神之所以為神，不在於他們做了什麼，而在於他們的血緣。
奧林匹斯十二主神
再看這十二主神中的女神，無一不美。美貌女神阿佛洛狄忒自不必說，她是美的典範；赫拉也美得讓鳥獸吃驚，堪比我們中國四大美女的“沉魚落雁，閉月羞花”。雅典娜亦是出生時便光彩照人。除了美貌，女神的第二個特點便是智慧。她們各有各的聰明、各有各的天賦。
如果你仔細觀察，便會發現，這些神的優點或者能力都是與生俱來的，美貌也好、智慧也罷，都是天生的。加之前面的血緣，更是由出生決定的。
阿弗洛狄忒（維納斯）
二、《中國神話》看重品德
《中國神話》中很少對神的外貌進行描述，他們成為神，或者說先民神化他們，主要是因為他們的品德。
《中國神話》的開篇是《盤古開天》的故事，最初的天地混沌如雞子，盤古用斧頭劈開，輕而清新的東西往上飄，變成了天，重而渾濁的東西往下沉，變成了地。盤古就這樣孤獨地立於天地之間，讓天地越分越遠。最後盤古倒地而亡，身體化為萬物，造福於人間。
盤古為了造就天地，付出了生命的代價，承擔了幾十萬年的孤獨，臨死之時依舊在成全天下，這種品德為人敬仰，因此成為了開篇之神。
盤古開天闢地
在堯的時代，洪水吞噬了大地，百姓流離失所。一個叫鯀的天神為治理洪災，盜取了天帝的寶物“息壤”，天帝發現後震怒，派祝融殺死鯀於羽山。死後的鯀三年屍身不爛，精魂不死，從而孕育出一個兒子——禹。後大禹不遺餘力地治水，終於大獲全勝。
鯀和禹為救助百姓，不惜以身犯險，承擔被懲罰的後果。他們的出發點均是百姓，他們眼中只有集體利益，而無個人私慾。
諸如此類的神話故事還有很多，比如：女媧煉石補天、神農嘗百草、後裔射日、后稷三過其門而不入，他們都有一個共同的特點：為百姓做貢獻。正是因為他們高尚的品德、無私奉獻的精神，所以深受百姓愛戴，他們的故事也在先民口中廣為流傳。
《中國神話》旨在歌頌造福於人民的人或者神，而《希臘神話》中，神是萬物的主宰，人對神是又畏懼又逢迎。
鯀禹治水
小結
東方的價值觀是“以和為貴”，我們認為“和氣生財”，君子有所為有所不為，品德高尚的人受人敬仰。反映在《中國神話》中，便是“尚和”與“尚德”。
西方強調個人主義，他們更重視個人的情感與得失，因此他們嚮往絕對的力量，敬仰的英雄品德或許不堪，但是力量必定屬於上層。他們鼓勵通過自己的智慧來爭奪財富與權力，哪怕兄弟相殘、機關算盡，也無可厚非。《希臘神話》中更多的是“尚爭”與“尚血緣”。
希臘是海洋文明，人們靠海吃飯，危險係數極高，所以仰仗著神賜予他們福報，減少海難。而且海洋文明是一種爭奪文明 ，人民需要從他人口中爭奪食物，彼此不是你死就是我亡。
中國是農耕文明，人們靠山田吃飯，危險係數相對較低。農耕文明是一種合作文明，只有止戈停戰，百姓才能安居樂業。所以我們崇尚和睦的生活環境，崇尚謙讓奉獻的精神。
作者介紹： ，一個酷愛讀書、酷愛旅遊的漢語言人，華中師範大學研究生畢業，座右銘：熱愛可抵歲月漫長。希望能以文會友，歡迎大家一起暢談。
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