珍懿xbLY4160
“倉頡造字鬼神哭”這個典故出自於奇書《淮南子》，這可是本兒好書啊，其精彩程度絕對不下於《山海經》。
裡面是這樣記載的： 昔者倉頡造字，而天雨慄，鬼夜哭。
這句話的含義是，昔日倉頡造字之時，慄米從天而降，夜裡鬼哭神嚎。然而倉頡造字和“鬼”有什麼關係？為什麼鬼會哭？難道“鬼”有“文字”的獨家發行權嗎？
關於這個問題有兩種不同的解釋。
第一：人類文明使鬼神恐懼；
明末時期的大文豪李漁先生曾對這一問題進行過解釋。李漁認為，人類創造了文字，也就迎來了文明，而文明會令人類失去對鬼神的敬畏之心。
世界的神秘性對於人類來說成為了探索了目的，鬼神那層深藏不漏的窗戶紙被捅破，所以天漏氣，破洞中露出慄米，象徵著人類能夠通過文明發展農業，自力更生，而鬼神們則失去了威信，從此無處遁形，所以在夜間痛哭。
李漁的這種說法並不無道理，古代有一則傳說，《山海經》的作者大費挖出井水後，人們不再為飲水而煩惱，於是各地的人們開始挖水井，但隱匿於林間泉水的神龍沒有了生存的地方，於是奔騰入海；生活在地下的鬼神沒有了棲身之處，所以遷移到了崑崙山。
古人的思想層次非常高深，他們在感嘆文明進步的同時，也在思考人類文明對自然的破壞。
這並非是過度解答，《淮南子》中有言：“能越多，而德越薄。”
古人的話發人深思，古人的思想令人感嘆，所以古人口中“鬼”代表的並不是“鬼魅”，而是“神秘”，是“自然”，是“天地”。
道家創始人老子有言：“智慧出，有大偽。”
意思是智慧與文明所包含的含義，未必都是好的，只有妥善的利用，才會生出善果。
倉頡造字是華夏文明的里程碑，但古人們卻對“倉頡造字”的行為有褒有貶，這無非實在暗示我們，文明是一把雙刃劍，文明能創造未來，也能毀滅未來。
第二：倉頡造字動了一些人的麵包：
人口劇增，與文明發展催生了文字的誕生，因為人類需要一種符號來記錄更多的信息，從而將這些信息一代一代的傳承下去，於是隨著人類的不斷進化，各大部落的符號或圖騰演化為基本的文字。也就是說，倉頡並非是文字的創造者，而是文字的統一規劃者。
文字的誕生有及其重要的象徵性，一來象徵了人類走向文明社會的開始，二來催促了生產力，和基本的文化發展，通過文字的不斷傳播，使人類在農業生產方面能夠利用文字總結出經驗，從而推動了農業發展，人類正式進入“農耕時代”的文明階段。
而《淮南子》中所形容的“天雨慄”，所指的是農業的爆發給人類帶來的好處如同天上下慄米一般繁榮，比喻穀物增多，糧食產量加大。
“倉頡造字”雖然服務了人民，卻動了“神職人員”的麵包，文字未出現之前，人類迷信神鬼之事，從而催生出了“巫師”“巫醫”等神職人員，這些神職人員依靠占卜通靈的手段，求雨，祭天，為老百姓解決一些技術性問題，但這種裝神弄鬼的行為效率低下，且沒有準確性，直到文字出現後，人們可以通過文字記錄經驗，創造書簡，傳承知識，組織生產，開創地域文明等事物，可以說“文字”就是古代的“科學”。
“文字”的誕生促使統治階層轉而相信有文化的文人，從而拋棄虛張聲勢的神職人員，從此鬼神之流沒有了立足之地，所謂的“鬼夜哭”就是這個意思。
白話歷史君
看了一遍所有人的回答，真心覺得這個時代人文殘敗至此，文人皆實為坐井觀天誇誇其談地想當然，無限延伸不著邊際，非得與真相相去十萬八千里方顯文化，可悲之極。
回望近五百年來，惟乾隆、蔡元培胡適、蔣青這三個特殊時期及此三體是始發這種現象的開叉歧途之始作俑，致使者是後巫人性。
所以眾人之論實乃“大道至簡”而已，而已矣。至於什麼是“大道至簡”，理解上恐怕又是如此一番。
真相其實極簡單，並有一些相關的重大意義：
倉頡造字，造的是“天雨粟，鬼夜哭”之單一；
是比擬。雨為君，乃天；鬼為臣，乃鬼之感，鬼有感乃恩，猶如光明，山頂洞人夜裡不用再屏息，以往的委屈和無奈乃至死亡盡皆已釋然；食為用，秉土德軒轅黃帝之德意志護生；
彌補了由狩獵肉食民族進而演變成全民大米小麥民族和時期造成的生命和智能缺陷；
並由此單一形式與模式衍派出一百多個字；
文字也至此而生產；
真乃道之母。老子發現並強名道之前；
借這個字之造的情境說明造了字的重大意義之所在。今天，人類當然深知文字的重要性；
這個字至今仍在用，常科而後來的理學，尤其唐宋元明清朝代宮廷都造有專門的專科典籍，能治一百多種疾病，充滿儀式感。倉頡造字之時，至此悲天憫人的原巫（一切智能開發和傳承者們的祖師尤其醫、工、農科、宗教、權力意志、藝術）意識層面得到一個階梯的抬升，人類的思維智能也得到了飛躍。
所造之字，與“重瞳”同義，同目的；
護生！尤其治病救人上；
......餘者如上亦不詳述。以上真相、意義之意思互為融貫匯義。
