1958年太原南郊金胜村出土彩绘陶侏儒俑1件，头戴高帽，身穿赭色短袍，腰中系带。1961年在长治北石槽出土侏儒俑1件，穿黄色绿色长衣，腰束带，左手拿一圆球，右手架一鸟，墓主人是大周（武则天时期）故云骑尉王义。1976年宁夏玉泉营出土唐代侏儒俑1件，戴幞头，身穿束带短衣，袒胸露腹，高10厘米。1991年洛阳孟津县西山头出土彩绘侏儒俑1件，形体矮小粗短，表情憨厚，两眼直视前方，身穿圆领窄袖朱红色长衣，足穿靴，墓主人为季礼，于开耀元年死于其父任职地辽东瀛洲，时年十三岁。
1958年郑州上街区出土彩绘侏儒俑1件、1972年洛阳涧西谷水出土侏儒俑4件，1992年巩义市北窑弯出土彩绘侏儒俑2件......
随着全国各地不断在古代墓葬中发现侏儒俑，这一现象引起了考古人员的关注，经过研究发现，从质地上来说，这些出土侏儒俑分为陶和釉陶两种，彩绘较多，鎏金较少，从衣着来看，大多是头戴幞头，身穿翻领或圆领长袍，形态多以身躯强壮、肥头大耳，造型多以逗乐、演出等，大多形态生动、造型乖巧、神态有趣。
考古人员根据墓葬发现，结合历史文献，最终认为，这些出土的侏儒俑主要集中在唐代早中期，最早的是辽宁朝阳蔡须达墓中出土的侏儒俑，为619年，最晚的是唐金乡县主墓中出土的侏儒俑，为722年。
1.
畜养侏儒由来已久，是古人身份的象征
提起侏儒，很多人可能首先想到“白雪公主与七个小矮人”的故事，其实侏儒是一种特殊的残疾人，医学上认为，由于人体内分泌功能障碍、先天性遗传或后天性疾病导致身高不到1.2米、发育畸形的人称之为侏儒。
侏儒一词最早出现于《左传 ·襄公四年 》，其中记载”臧纥救鄫侵邾，败于孤骀，......国人诵之曰：....我君小子，朱儒是使，朱儒朱儒，使我败于邾“。这里的朱儒通侏儒。
侏儒身材矮小，受人歧视，无法通过耕种渡日，只能另辟蹊径，以自身的残疾为卖点，逗人乐趣，由于侏儒稀少，自古物以稀为贵，稀有的侏儒就成了财富的象征，经常被当成礼物在宫廷和贵族之间相互馈赠，王公贵族常常以拥有侏儒数量的多少作为炫耀门庭财富的标志。
而帝王君主则让侏儒演习歌舞杂技供人娱乐，这种做法不是唐朝人的发明，而是早就有了。据《史记·滑稽列传》记载”优旃者, 秦倡侏儒也 。 ” 优旃就是秦始皇蓄养的诸多侏儒中最有名的一个，他通过插科打诨来取悦秦始皇，能随机应变，而且分寸把握的非常好，长时间伴随在秦始皇身边。
1957年四川成都天回山出土的东汉击鼓说唱陶俑，额前有花饰，袒胸露腹，着裤赤足，左臂环抱一扁鼓，右手举槌追击，作击鼓说唱表演，神态诙谐，动作夸张。
东汉击鼓说唱陶俑
2.
唐代蓄养侏儒玩的更花、更刺激
唐朝墓葬中不仅出土大量的侏儒俑，还出现了很多和侏儒有关的壁画，这些壁画中的侏儒衣着华丽，打扮时尚，伴随主人出游，和主人亦步亦趋，而且有男有女，很显然，这些侏儒深受主人的喜爱。
出土于唐安国相王孺人唐氏墓和崔氏墓的《宫女与侏儒》
中国自古以来就有“事死如事生”的思想观念，侏儒俑作为墓葬中的一种随葬品，正是古人“视死如生，事亡如存”思想的产物，是对当时生活和文化的折射和反映，大量侏儒陶俑和壁画出现了唐朝绝非偶然，充分说明唐代王公贵族对侏儒的喜爱程度有过之而无不及。
唐代的宫廷和贵胄之家，经常会养着一批侏儒，或进行滑稽表演供主人取笑娱乐，或作为杂役服侍主人生活，甚至是当做肉垫让主人坐卧，唐代，流行一种叫做“参军戏”的滑稽戏，通常是两个人配合表演，一名参军，一名苍鶻，参军询问，苍鶻回答，用丰富的表情和诙谐的语言逗人发笑，而最高级“参军戏”的主角往往是侏儒，在郑仁泰、李嗣本、李全礼的墓中出土的侏儒俑，从表情、形态来看，正是在表演参军和苍鶻的滑稽戏。
有的王公贵族墓中会为自己喜爱的侏儒留下一席之地，希望来世还能陪伴左右，更有甚至，有的人会让自己喜爱的侏儒作为陪葬品和他一起到另一个世界。
3.
这些搞笑、乖巧的侏儒都是从哪里来的呢？
据《新唐书》记载，这些侏儒的来源有三个，非洲地区、东南亚和古倭国，以及唐代的道县。
自唐代以来，国力强盛、政治清明、百姓安居乐业，出现了中国历史上最繁荣的时期，无论是科技还是文化经济都领先世界，再加上对外族异类采取更为开明的态度，世界各地的人口涌入首都长安。
为了讨好当权者，各附属国就向唐政府奉献各种奇珍异宝，时间久了，珠宝、马匹、美女已经引不起当权者的兴趣，于是兴起了贡献奇人的风潮，《新唐书 南蛮传》记载，扶南国在武德和贞观年间入朝，献上两个“白头人”（“白头者，直扶南西，人皆素首，肌理如脂，居山穴，四面峭壁，人莫得至”），现在看来，这种白头人应该是一群隐居山中的，结果被扶南国抓去当贡品送给唐朝。唐代景龙年间，西北瀛洲就进贡了一名女子，她的神奇之处就在于“身上隐起浮图塔庙，诸佛形象”（见于《朝野佥载》），进贡到唐朝最有名的应该数昆仑奴了。
而侏儒就是这一时期被输送到唐朝，据记载，公元724年，康国就向唐朝进贡了侏儒一个，非洲侏儒则通过海路辗转来到中国。
国外进贡的侏儒经过长途跋涉，数量少、存活率底，只能供给皇宫大内，而王公贵族要想获得侏儒侍从就难上加难了，为了满足他们的畸形爱好，于是，本土侏儒应运而生了。
冯梦龙《醒世恒言》记载，隋炀帝时期，“道州贡矮民王义，眉目浓秀，应对敏捷，帝尤爱之”。隋炀帝下诏让各地进献太监，湖南汞阳（辖今道县、江永两县）进贡了一个叫王义的侏儒秀才，王义口齿伶俐、能言善辩、插科打诨、幽默风趣，深得隋炀帝喜爱，乘坐龙舟游运河也经常把王义带在身边，于是，向朝廷进贡侏儒就成了这里的一个传统。
唐朝时期，在此处置地为道州，进贡侏儒的传统依旧保留，称为“任土贡”，每年向朝廷进贡一个，白居易在《道州民》一诗中批判”道州民，多侏儒，长者不过三尺馀。市作矮奴年进送，号为道州任土贡。”
时间长了，哪里去找这么多优秀的侏儒呢？当地官员为了逢迎朝廷，加官进爵，于是，罪恶的“人造侏儒”出现了，他们找来聪明伶俐的孩子，把好端端的孩子放到陶罐里，只露出脑袋，控制他的生长，到时候便破罐取人，然后就把“人造侏儒”奉献给朝廷，这种骇人听闻的方法世代相传，害了多少个家庭，造成了无数的残疾。
4.
这种变态的爱好终将走向灭亡。
虽然部分侏儒能得到主人的欢心，但是由于身体上天然的残缺，他们的社会地位并不高，例如太原南郊金胜村出土的侏儒俑，身着赭色短袍，而当时，赭衣是罪犯、刑徒常穿的衣服，由此可见他们的社会地位比较低。
无论哪个朝代，君主们无不标榜自己以孔子的仁爱治理天下，唐朝的当政者也曾本着“爱民如子”的原则，给这些身体残缺者给于一些保护措施，《唐律疏议》规定“若年七十以上，十五以下及废疾者，依令一，支废、腰脊折、痴、哑、侏儒等，并不合拷讯，皆据众证定罪”。体现了当政者的一丝怜悯之情。但是，王公贵族喜好蓄养侏儒又是什么道理呢？
唐朝蓄养侏儒的终结要特别感谢一个人，他就是道州此事阳城。
阳城，字元宗，唐朝北平（今湖北完县）人，唐德宗进士，官授谏议大夫，他为人耿直，嫉恶如仇，敢为百姓请命，因为弹劾权臣裴延龄，被德宗贬为陕州刺史，后来再次贬到更加偏僻、贫穷的道州任刺史。
阳城走马上任道州刺史后，很快就知道了进贡侏儒这件事儿，对这个残害儿童、伤天害理的事情异常愤慨，冒着免职危险，他决定为民请命。他命令属下不再进贡，德宗知道后大为不满，阳城据理力争，巧妙陈述理由。
一是《六典》规定，贡有不贡无，道州只有矮民，没有矮奴，不应该纳贡。二是有很多矮民，百姓有异常困苦，不知道如何进贡。德宗听了，觉得有理，自知理亏，也就下令不再让道州上供。
道州百姓知道后，非常感激阳城的恩德，为了纪念他的功绩，让后世不忘，生男孩子都用一个“阳”字，借此怀念阳城，并且在道州城西门将一条街以阳城的名字命名，并在此修建阳城祠，表达对他的敬仰之情。
常言说，众生平等，侏儒症者，因身体的残缺，已经备受世人歧视的眼光，我们即便不能为他们做些什么，何苦再徒增他们的痛苦呢？
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