未被歷史湮沒的親情
我祖父輩兄弟共十五人，分別是諱井田、公田、立傑、立英、立彥、立價、立健、立倫、立保、立安、立俊、立仁、立佐、立偉、立侃。
過去偶聽老人們說，我四祖父王立彥兩口民國時期帶著年幼的兩個兒子王永恕、王虎恕因逃荒流落到興平渭河南岸一帶。不久立彥公去世，虎恕伯支壯丁。孺人王氏改嫁張姓，我永恕伯隨之改姓張。多年來，我根據這些少有的信息，週末往返西安與天度，順途找遍了興平轄區渭河南岸幾乎所有村莊的張姓人家，雖無結果，但總是不甘心。
4月18日，從家父處得知四婆娘家在召公凹裡，孃家侄子就是他的同事同齡好友王志義，昔日曾經提及過此事。我急切的請父親立即與王志義老叔通了電話，得到較為詳細的信息是，我四婆和永恕伯多年前相繼去世，王永恕在當地叫張光明，有一個兒子也不知道名字，具體地方在興平西吳端南，渭河以北的候村。次日下午，回西安途中，我便開啟導航，直奔候村。驚喜的是，中斷九十年的親情得以接續，家族近百年不被人知的故事由此揭開。
民國十八年，關陝大年饉。四爺、四婆帶著年僅九歲的永恕伯和六歲的虎恕伯為了活命，不得已離別親人，離開家鄉，南下絳帳，順著渭河一路向東，沿門乞討，一年後流落在興平的候村。不料四爺為了養活妻子，忍飢挨餓，一病不起，死在了候村。善良的候村人，十分同情四爺的不幸，更是憐憫一雙孤幼的兒子和其寡母王孺人，捐來一張蘆蓆，埋葬了不足30歲的四爺。收容四婆母子住在了破廟裡，但仍過著乞討的生活。
由於四爺埋在了候村，孤兒寡母白天乞討，晚上還是要回到破廟裡安息，幾年間不曾離開候村。漸長中，永恕、虎恕兄弟靠出力流汗與母親相依為命。1940年左右，十六七歲的虎恕被國民黨抓了壯丁，至今音信全無。永恕和母親也在候村廟旁憑著自己的雙手安下了家。為了生存、為了生活，四婆無奈嫁給了當地的張姓之人。這時，四婆給永恕說，咱天度是大家族，家裡有私塾，媽把你送回去，如果情況允許，你就留在老家。
四婆改嫁到張家後，陸續為張家生了兩個女兒，但永恕還姓王。臨近解放時候的一天，四婆母子回到了天度老家。但出乎意料的是，四爺當年住的房子不見了，家裡已是面目全非，自己在何處容身呢？永恕哭了，四婆也哭了！四婆領著永恕去祖墳上了個墳，頭也不回的去了凹裡的孃家住了幾天。永恕總還不甘心，第二天又回到了天度老家，免不了還是一回絕望的痛哭。此後永遠離開了生他的天度鎮，回到了興平候村。四婆在候村也沒有生下個兒子，和張家人商議，由永恕給張家頂了門戶，由此改姓張，名叫光明。
永恕母子回家的消息，後來才傳到我七爺立仁公和十二爺立偉公耳朵裡，兄弟倆決定去趟興平，看望他們的四嫂和侄子，去後知悉其四嫂和侄子均已成為張家人，也便作了罷。
四婆人很剛強，1986年去世。她生前數次交待過永恕，死後最好和四爺立彥公，還有小兒子虎恕葬在一起。孝順的永恕未違遵母命，安葬母親時，請先生在兩塊磚頭上寫下了先父王立彥、胞弟王虎恕的名字，同穴並葬。
永恕伯人很厚道，盡到張家的人子之道，但念念不忘天度，常給兒女交待說他的根在天度，他是大家出身。
永恕伯生於1921年，1995年去世，享壽75歲。在他二十七八歲時，與一位由河南逃荒來到候村的女人結了婚，婚後不久生下了女兒張鳳娃，張鳳娃後來嫁給同村解姓人，兒子叫解小生。鳳娃姐十多年前因病去世，如果在世，正好70歲了。永恕伯在生下女兒12年以後的1963年，才生下了兒子張西會。
候村的規模不亞於天度村，村容村貌顯得十分乾淨整潔，住戶也很集中。到了候村，我開車慢行，見一老翁倚門而坐，下車走近，先是自我介紹。老人得知我來自扶風天度，在異鄉少遇的熱情使我打消了原有的顧慮。原來老人的舅家也在扶風黃堆的閣老村。我問及張光明，老人沉思片刻，一聲哀嘆便站了起來，說張光明去世多年，我帶你去找他兒子家。
西會堂兄向我訴說這些故事時，竟是淚如雨滴，也不由得我湧出傷感的淚水。
堂兄張西會育有兩子，分別叫張飛龍、張新輝。孫男張雨豪，孫女張時妤。
我向西會兄說明了來意，作為同宗同祖的兄弟，我找你找了十多年，這隻緣於親情的牽掛。你若富貴我不攀，你若貧賤我不棄。我代表天度王氏族人問候你。西會兄表示，我的到來，是他作夢也想不到的。如果父親在，那不知該有多高興！
從堂兄家出來，他拉著我的手久久不肯鬆開，似乎有好多話還要向我訴說，我也是意猶未盡，但是天色已晚，我要急著趕路，只得戀戀不捨地告別。坐在車上，我的心情久久不能平靜，多年尋親的願望得以實現，斷了九十年的親情終於接續。我們今天的團聚不是結束，而是剛剛開始。
2020年4月21日於西安
作 者 簡 介
王寧波，陝西扶風人，生於1966年，高中文化程度。佛教居士。愛讀書，喜詩文，常自吟。習作見於《扶風文史資料、》《扶風報》、《佛教文化》、《陝西市政網》、《扶風百姓網》、《扶風微傳媒》等報刊和網絡。
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