天蚨園之申包胥——只知道他救楚，卻不知道他獻計于越，最終滅吳

天蚨園會議室

嵩山天蚨園位於登封少室山清澈崖下，佔地60餘畝，黛瓦白牆，茂林修竹，古樸秀麗，環境幽美，宛如世外桃源。非常適合研學旅行、企業培訓、旅遊接待、團體聚會、禪修辟穀、書畫寫生、丹道修真、道醫養生等活動。歷史上 、 、 、 、 等均在此隱居耕讀，號稱天蚨園五友。天蚨園是嵩山的“隆中”，座標對比史上之春秋孔夫子杏壇、戰國鬼谷子道場、隋唐文中子龍門等。蚨子學堂是以中國春秋戰國時期“稷下學宮”概念建立的一個國學講堂，追慕春秋古風，學習吸收春秋戰國“士”的精神，蚨子學堂所教乃大人之學，定位為實學。追求真才實學，修煉雄才大略。不袖手空談心性，也不沉迷逐物異化。憑盛德立命，以大業安身。

今天講講忠義者申包胥，你只知道他救楚，卻不知道他獻計于越，最終滅吳！

申包胥（約公元前540～公元前450），風姓，包氏，名胥，因封於申邑，故稱申包胥。是三皇之首包羲王孫，又稱王孫包胥。華夏族，今湖北省京山市人， 春秋時期楚國大夫。

申包胥像

世傳京山城東之申公嶺為申包胥故里。嶺上有申家河，源自金家店，蜿蜒南入縣河溾水（今開發區內尚有一段河溝）。申公墓在申公嶺南原生資倉庫院內。清光緒八年《京山縣誌·輿圖》載：“東鄉有申大夫墓，墓冢飽滿，高約3米，圍約10米，墓碑鐫字‘楚申大夫墓’。” 墓碑毀於清末，墓冢毀於20世紀70年代（時縣文化館於曾勘探墓址）。

申包胥像

一、公私分明

楚莊王的孫子楚平王元年（前528），平王為太子建娶秦哀公之妹孟嬴成婚時，奸佞費無極為取悅平王，勸平王父納兒媳立為夫人，而以陪嫁侍女齊媵假扮新媳與太子建成親。楚平王七年(前522年)時，費無極又誣告太子建和他的教師伍奢父子三人即將謀反，伍奢及長子武尚被殺，太子建及子勝脫險逃往宋國，伍奢次子伍子胥被迫含恨逃走，途中遇好友申包胥，哭訴冤情，發誓要滅亡楚國，報仇雪恨。申包胥對伍子胥道：“我若不支持你出逃，是不盡朋友之誼，為不義；若支持你日後報復楚國，會對不起家國社稷，為不忠。你若顛覆楚國，我必能興復楚國！”二人就此分道揚鑣。費無極派人追捕伍子胥，嚴設關卡揖拿。伍子胥急得一夜白頭，混過昭關，投奔到宋國找太子建，但太子建因圖謀借兵伐楚事敗被殺。伍子胥帶著太子建之子輾轉投奔吳國，用十多年時間幫助吳國強盛起來。

伍子胥像

《左傳·定公四年》載:"初，伍員與申包胥友。其亡也，謂申包胥曰:'我必復(通"覆"字)楚國。'申包胥曰:'勉之!子能復(覆)之，我必能興之。'"申包胥沒有責備伍子胥，沒有阻止伍子胥實現自己的"義"(孝)，還為伍子胥加油鼓勁，謂之以"勉之!"既是申包胥對伍子胥報仇行為的認同(春秋時期國君幾乎就等於諸侯國，很難將諸侯國與國君區分開來，而且"君臣之義"較為淡泊，君臣反目相拭的情形很常見，這之前楚國也有過析公、雍子、巫臣、苗賁皇等因個人恩怨對楚國復仇的故事。)，也是對伍子胥能力的認同，更是對伍子胥的勉勵。但是申包胥沒有因為與伍子胥的友情而忘記對國家的忠誠，"子能覆之，我必能興之"表明申包胥將對國家的忠誠視作"大義"，勇於肩負報效祖國的使命。申包胥選擇先對伍子胥"勉之"(而不是"助紂為虐"，為國家除掉後患)再"我必能興之"，這充分體現了申包胥內心的矛盾與坦然，對朋友、對國家都是執著的熱情。

可見，申包胥公私分明，不因為國家做了無道之事而去做出賣朋友、為虎作倀的不義之事，也不因為朋友的復仇行為合情合理而忘記自己對國家的責任。

申包胥像

二、楚國危亡

楚平王死後，其子即位為楚昭王。楚昭王十年(前506)，吳王派伍子胥和軍事家孫武帶兵大舉伐楚，奔襲楚國腹地，在柏舉（今湖北麻城縣東）打敗楚國，攻入楚都郢（今江陵紀南城，一說宜城楚皇城）。申包胥隨楚昭王一行人逃離郢都，輾轉躲到隨國(今湖北隨州西北)。伍子胥為報父兄之仇，毀了楚國宗廟，又掘出楚平王的屍體，鞭擊三百，最後還砍了殭屍頭顱。申包胥得知此事，託人帶信給伍子胥，嚴厲譴責鞭屍行為：“你要報仇沒錯，但也太過份了！……你過去畢竟是平王的大臣，卻背叛楚國，扶持敵人毀了楚國，還窮兇極惡到掘墓鞭屍，這真是太違反人情，太有逆天道了，上天一定會懲罰你的!”伍子胥也託人帶口信給申包胥說：“我已是日暮途窮之人，所以我倒行而逆施……”（見《史記·伍子胥列傳》）。

柏舉之戰形勢圖

申包胥對伍子胥的勸誡，一方面表示了對伍子胥報仇行為的理解，但是對於伍子胥"鞭屍"的過激行為表示惋惜(這樣的行為只能洩憤，引起楚國人民的不滿)，同時希望伍子胥能夠有所收斂，但是伍子胥卻仍然一意孤行。申包胥對伍子胥勸誡不成，只好以實際行動來踐行"興楚"的誓言。《戰國策·楚策一·威王問於莫敖子華》載:"棼冒勃蘇曰:'吾被堅執銳，赴強敵而死，此猶一卒也，不若奔諸侯。'於是嬴糧潛行……"

伍子胥鞭屍

三、泣求秦廷

申包胥究竟應該到那裡去請求援助呢?當時的局勢，只有秦國與晉國有實力幫助楚國擊敗吳國。而晉國與楚國長期爭霸，吳國也是晉國扶植起來削弱楚國的;楚昭王是秦國公主所生，也就是秦哀公的外甥，秦國與楚國有著緊密親緣關係，而且在春秋時期因為與晉國的關係長期保持聯盟關係，因此也就只有秦國有實力、也能夠幫助楚國復興。在這樣的情況下，申包胥沒有失卻冷靜，表明申包胥具有較高的政治眼光。

申包胥泣秦廷

申包胥"跋涉谷行，上峭山，赴深溪，遊川水，犯津關，躐蒙籠，蹶沙石，蹠達膝曾繭重胝，七日七夜，至於秦庭。" 他對秦哀公說：“吳國做盡無人道之事，有如貪婪的大豬、暴戾的長蛇，不斷吞噬著中原各國。這種暴虐行徑，已於楚始矣。現楚王社稷失守，遠離朝廷，棲身於草野之中，使卑臣前來告急。臨行前，昭王託我告訴大王：‘吳滅楚後，其西便與君接壤；若吳國與君相鄰，那便是秦國邊防的隱患啊。’在吳侵佔楚國尚未平定之時，您應該趁機對吳發動攻擊，以使之和您分開。如果憑您的威嚴，使楚國獲得平安，我們願意世世代代侍奉於您。何況，昭王還是您的外甥，趕快出兵吧！”秦哀公聽後不為所動，只安排申包胥休息。申包胥一聽，急得跳起來說：“楚國正處於國破家亡時刻，國君和人民都在受難，我怎能休息?還是請秦王快下令發兵救楚吧!”秦哀公不理他，把他送出王宮。申包胥不肯回驛館，在宮牆邊痛哭七天七夜，滴水不進。使秦哀公大為感動：“楚有賢臣如是，吳猶滅之，寡人無臣若斯者，其亡無日矣！”終於答應出兵救楚，秦哀公親賦《無衣》：

豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！

（《詩·秦風·無衣》）包胥感激不盡，頓首九次方才坐下。

申包胥像

四、力戰興楚

楚昭王十一年（前505），秦王派子蒲、子虎率兵車五百援楚，縱橫方城內外，出沒漢水南北，百姓大力支援秦師和楚師聯合抗吳，使吳師窮於應付。是年秋，吳王見郢都雖破，楚人難降，加之後方大患日亟，命令撤軍回國。申包胥以忠信和智慧拯救了楚國，昭王重賞申包胥，申包胥堅辭不受，說：“為臣以盡忠為天職，所做的一切，不是為個人，而是為了救自己的國家。今天楚國江山已恢復，我還有何求呢？”他謝絕昭王的賞賜，帶一家老小逃進山中隱居。此後的楚國成為令眾諸侯望而生畏的國家。

秦王派子蒲、子虎率兵車五百援楚

五、功成拒賞

楚國曆經艱難，終於成功復興，申包胥也踐行了"興楚"的誓言，楚昭王論功行賞，認為申包胥忠勇可嘉"封之以荊五千戶"(《史記·範睢蔡澤列傳》)。

但是申包胥卻不認為自己的作為有什麼了不起，辭曰:"吾為君也，非為身也。君既定矣，又何求?且吾尤子旗，其又為諸?"(《左傳·定公五年》)申包胥一方面表明，自己的作為都是盡一個臣子的本分;另一方面"吾尤子旗"(子旗幫助楚平王登上王位，被任為令尹，次年，與人勾結，貪求無厭，被楚平王殺死。)，通過表明自己痛恨子旗來表達自己淡泊名利。

據說楚昭王想以命令的方式讓申包胥節士，但是申包胥"遂逃賞。"(《左傳·定公五年》)楚昭王使人求之不得，乃旌表其閭曰"忠臣之門"。

楚昭王像

對於申包胥的逃賞，《東周列國志》第七十七回《泣秦庭申包胥借兵，退吳師楚昭王返國》予以加工解釋:"(申包胥謂其妻曰)吾始為朋友之義，不洩子胥之謀，使子胥破楚，吾之罪也;以罪而冒功，吾實恥之!"其實是以當時的觀念去理解申包胥的作為，沒有把握好申包胥的形象。在申包胥那個時代，復仇之風是很盛行的，而且是很受讚揚的，但是忠義觀念卻有所欠缺，才會有那麼多人才為他國效力，並且因為國君而仇怨自己所出生的諸侯國的事情也常見，申包胥之前楚國也有過析公、雍子、申公巫臣、苗賁皇等因個人恩怨對楚國復仇的故事。申包胥"不洩子胥之謀"在那時看來是值得稱讚的"義舉"，不能說申包胥是為"小義"而誤"大義"，因為這個協助楚平王撲殺伍子胥的"大義"之舉是建立在國君暴虐、國家做無道之事的基礎之上。

申包胥像

六、出使越國

楚惠王十一年（前478），申包胥被禮聘于越國，時越國因被吳國打敗，屈辱求和。越王勾踐臥薪嚐膽，勵志圖強，以圖反攻吳國，復國雪恥。越王問他：“我們現在可以攻打吳國嗎？”申包胥說：“我見識淺薄，不善謀略，不能幫您作出抉擇。”越王說：“吳國不講道理，摧殘我的國家，毀掉我的祖廟，將之夷為平地，使我們的祖先不能享受祭祀，我欲碰碰運氣，看看天意究竟在誰的一邊。為此，我已備好兵馬戰具，只是還未使用。請問我們該怎樣做才合適？”申包胥說：“我不知道。”越王一再詢問，申包胥才回答說：“吳國，乃強盛之國，能廣泛汲取各國的長處和經驗，我斗膽問您，憑什麼與之作戰？”越王向申包胥陳述了自己對內施恩於民的仁政及對外友好的善舉。

申包胥答越王問

越王向他請教治國、治軍、用兵、用人之道，申包胥提出：“夫戰之道，智為之始，以仁次之，以勇斷之。不智，則無權變之謀，以別眾寡之數；不仁，則不得與三軍同飢飽之節，齊苦樂之善；不勇，則不能斷去就之疑，決可否之議。”此論令越王誠服，為越國治軍強國戰勝吳國起到重大作用。這段對話也成為史上著名的“包胥答越王問”。於是，越王召見大夫范蠡，將申包胥的話轉告於他。後來，越王勾踐終於帶兵打敗吳國，將吳滅亡，成為霸主。

申包胥先是以激將法，分析吳國正盛，試探越王勾踐伐吳的決心，再問勾踐何以戰，最後點出"智、仁、勇"三策，堅定勾踐伐吳決心。可見，申包胥是一位眼光深遠、善於剖析利害的戰略家。申包胥對勾踐的教誨，對於勾踐滅吳有較大的幫助，《國語·吳語》隨後載句踐言"吾問於王孫包胥，既命孤矣。"這在一定程度上也可以說申包胥實現了楚國對吳國的報仇。

春秋諸候國地圖

申包胥為了友誼，沒有出賣伍子胥；為了國家大義，以難以置信的毅力，完成復國；對於國家仇恨，沒有忘記，最終通過越國完成復仇。申包胥是我國一個非常偉大的人物！申包胥一人復楚之六千里江山的故事，精誠感天，歷代傳頌，成為千古不朽的愛國忠君、賢能誠信的典範。

春秋諸候國地圖

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