诗人闻一多本姓文，是爱国英雄文天祥后裔歷史頭條網

2019-08-05 10:00:06 文遠竹

诗人闻一多，也就是将武大所在的落驾山改名为珞珈山的那位，曾经担任过武大首任文学院院长。他也是一位民主斗士，因反对专制和独裁统治，1946年在昆明惨遭国民党特务杀害。中学课本收录了他慷慨激昂的《最后一次演讲》。现在武大樱顶仍有一尊他手握烟斗、表情凝重的青铜雕像，给过往师生留下深刻印象。

闻一多是新月派代表诗人，是诗集《红烛》、《死水》的作者，也是澳门回归前夕曾经唱遍大江南北的那首《七子之歌》的词作者。鲜为人知的是，这么一个大诗人当初赴美国留学，学的却是美术。所以有人说，他写的诗富有立体感，色彩也很突出。闻一多也提出过，诗不仅要有音乐的美，还要有绘画的美和建筑的美。

更鲜为人知的是，闻一多原本不姓闻，而是姓文，而且是民族英雄文天祥的后代或者旁系后裔。为啥这么说？首先闻一多自己对此进行过初步考证。1916年开始他在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》，其中披露了他自己有关家族历史的一番感想。当他读到张玄羽《支离漫语》中载有淮阴候韩信的后代取其姓右半，改姓韦，逃至南粤，被赵佗善待，其族世豪于海滨的故事时，闻一多感慨道：“余祖信国公天祥，军聩于空坑，被执，家属潜逃于楚北蕲水之乡，改文为闻，史亦失传，而家乘相沿久矣；其也取韩这半为韦事将毋同？”他还因此质疑史书上说文天祥二子皆亡、家属皆尽的记载是“尽信书不知无书”。

“我们从哪里来？”这可是件困扰历代哲学家的头号命题。这个问题也一直困扰着文史学者闻一多。他也想搞清楚，自己的家族究竟来自何方。他在清华读书期间就有过这样的寻根之问，想写一篇《闻氏先德考》。但因资料匮乏只好作罢，在日记中无奈写下“不得其详”。

湖北浠水闻氏家族一直流传着闻家实际上是文天祥的后代，为避元乱，才从江西吉安老家出逃至浠水并改文姓为闻姓的传说。这个传说还被写入了清乾隆四十六年（1781年）第一次修撰的《闻氏宗谱》：“吾姓本姓文氏，世居江西吉安之庐陵。宋景炎二年（1277年），信国公军溃于空坑，始祖良辅公被执，在道潜逃于蕲之兰清邑，改‘文’为‘闻’，因家焉。”这里所说的“信国公”就是文天祥，而“蕲”就是今天的湖北黄冈浠水县。族谱记载是一回事，但究竟是否真实又是另外一回事。因为中国人修谱，总喜欢将自己的老祖宗往“非富即贵”的大人物身上靠。而且“闻”本来也是一个姓氏，起源于百家姓里的“闻人”复姓，后来简化成闻姓。

1995年，在孝感市图书馆工作的闻一多堂侄闻立法经过一番考证以后认为，浠水原本没有“闻”氏，从“文”改来的可能性很大。他还考证出逃至浠水的闻氏始祖闻良辅就是文天祥的次子文佛生。但这番结论似乎难以让人信服。

1999年9月，闻一多百年诞辰之际，在武汉召开的“’99闻一多国际学术研讨会”上，浠水县闻一多纪念馆馆长龚成俊与纪念馆另两位研究人员朱兴中、王润一起提交的论文《关于改“文”为“闻”的考证》一石激起千层浪。他们考证出：“闻一多与文天祥同根共祖，但闻一多不是文天祥的嫡系后裔，而是文天祥的家族的旁系后裔。”而且这一结论基于最新发现的史料，证据确凿，很有说服力。

闻一多在美国芝加哥美术学院门前

都说浠水闻氏始祖闻良辅是文天祥后代，龚成俊等人便去江西庐陵翻文天祥嫡系家族的族谱，前后五代都没发现有“良辅”这个名字。当然，古代的人没有身份证，也不用登记户口，很有可能改了名。那就如大海捞针，很难查到确实的证据了。但是，龚成俊等人转念一想：闻良辅会不会是文氏家族的旁系成员呢？

1999年8月，听说湖北省武穴市龙坪镇五里村有文氏后人聚居，而且跟文天祥有关。3位研究者风尘仆仆赶到这里，终于有了意外的发现。文天祥的堂兄文天祯的第22代孙文明杰、第24代孙文尚雄、文尚志为他们提供了一套共14本的《文氏宗谱》。其中的《江右统宗世系》上清清楚楚地记载着“文良辅”这个名字。这令他们喜出望外！通过比对《文氏宗谱》和浠水《闻氏宗谱》中的世系图，他们还发现：不仅“良辅”二字完全相同，而且两人籍贯也一样，即同为江西吉安人。另外，从宗谱上看，这两组世系衔接吻合得恰到好处。《文氏宗谱》中文良辅以后“世系未详”，说明他本人下落不明。《闻氏宗谱》中自闻良辅以上又恰好“谱牒无存”。一个来无影，一个去无踪，二者正好对得上。而且最重要的是，经过3位研究者对年代的一番推算，发现文良辅和闻良辅两人很可能是同时代的人。那就不是巧合了，几乎可以形成定论：此文良辅即彼闻良辅也。这个研究结论与浠水闻氏家族流传的“改文为闻”的传说遥相呼应。这样说来，闻一多本姓文没有多少问题，只不过很可能不是文天祥的嫡系后裔，而是文天祥家族的旁系后裔。反正闻一多后来的拍案而起、舍生取义与“正气歌”的作者也算是一脉相继。用现在时髦的话说，这也算是好的家风吧。