苏菲派诗集大成者(1)
——莫拉维
莫拉维（1207～1273）的名字是查拉鲁·丁·鲁米，诞生在塔吉克族最古老的文化中心巴尔赫城，父亲是巴尔赫伊斯兰教学者和教师。莫拉维少年时受其父传统的伊斯兰教育。13岁随父去麦加朝觐，途经内沙浦尔时，拜访著名的苏菲派诗人伊本·阿塔尔，深受其神秘主义思想影响。后在巴格达、大马士革、阿勒颇等地求学，掌握了波斯语、阿拉伯语及文学知识，在文学等方面都有较深的造诣。1219年蒙古人入侵逼近家乡，其父带着全家去麦加朝觐，后浪迹近东，在塞尔柱罗姆苏丹国治下的科尼亚定居，即现在土耳其的科尼亚，其父在科尼亚伊斯兰学校执教。1231年，父亲去世，应地方统治者之命，他继承父亲的职位，当上了官方的僧侣和伊斯兰高等学校的教师，进行传道讲学。
约于1244年，鲁米投师于著名苏菲派思想家夏姆斯·丁·穆罕默德·大不里士（？～1247）门下，学习苏菲学理奥义，成为苏菲派著名学者和诗人。后独立门户，招收门徒，传授苏菲派学说和独特的修持仪式，创建了“毛拉维教团”，其影响波及安纳托利亚。因其门徒尊称他为“我们的毛拉”，故名莫拉维。1273年莫拉维殁后葬于科尼亚，其陵墓今已辟为博物馆，拜谒者络绎不绝。
莫拉维是苏菲派诗人的代表，在他之前，还有萨纳伊（1080～1140）和阿塔尔（1145～1221）等都是以诗文传播苏菲思想的著名诗人，莫拉维则代表了苏菲文学的最高成就，他是苏菲文学的集大成者。
苏菲文学是中古伊朗文学的重要组成部分，而苏菲思想是在9世纪初传入伊朗的，阿拉伯人入侵伊朗，阿拉伯哈里发帝国建立后，伊斯兰教逐渐替代了伊朗原来盛行的祆教的地位，伊斯兰教在认主学上有四大派别：苏菲派、穆尔泰齐赖派、穆泰凯里蒙派和哲学派。苏菲派是伊斯兰教内神秘主义思想派别，“苏菲”，阿拉伯语，意为“穿粗毛织品的人”。苏菲思潮产生的社会背景是中世纪伊朗上层统治集团生活日趋豪华奢侈，统治者对财富巧取豪夺，社会上贫富分化日益严重，加之教派之间的纷争和内讧愈演愈烈，因而引起贫困民众和在野教徒的不满，对当时社会的现状感到失望，对当局的措施，经常采取不合作的消极反抗行动。苏菲派主张清心寡欲、遗世独立、行善济人，通过修行达到心灵与真主合一。因此，苏菲思潮受到人们的重视并迅速传播开来。
苏菲派的思想在当时虽然反映了手工业者和下层贫民及教徒对政教合一的统治者的不满，但在以后的发展中，也出现了分化，苏菲派中一部分上层人物逐渐倒向统治集团，成为他们的工具。正如萨迪在《蔷薇园》提到苏菲派时曾经指出的：“过去他们衣冠散乱，内心清净，如今衣冠整齐，神不守舍。”充分说明了苏菲派教徒分化后的情况。在物欲横流的现实面前，有些苏菲派教徒背叛了教义，做了物质的俘虏，放弃了自己的信仰，成为统治者的附庸，用自己所持的神秘观点，为当政者服务，为他们张目，成为麻醉人民的思想工具。
11～13世纪，苏菲神秘主义理论体系逐渐完备，伊朗苏菲长老们面临的迫切问题是如何将深奥的苏菲玄理向广大的信徒深入浅出地讲解。普通信徒文化水平较低，对纯理论的苏菲玄理难以理解，而用讲故事、打比方的方式给他们讲解，就便于接受，因此应运而生的便是苏菲哲理诗的迅速兴盛，苏菲诗人们把自己对苏菲玄理的体验和认识，用各种各样的文学手段表现出来。其中最杰出的苏菲长老兼诗人就是莫拉维。
莫拉维的思想形成和创作的成就，受到了苏菲派前辈诗人的影响。他在13岁随父去麦加朝觐途中，曾拜访过著名的苏菲派诗人阿塔尔，阿塔尔对当时已显露出诗歌才华的年幼的莫拉维极为赞赏，对他寄予厚望，还把自己的诗集赠送给他。后来定居科尼亚时，莫拉维又师从已负有盛誉的苏菲派思想家夏姆斯·大不里士。莫拉维在科尼亚生活、传道和讲学时期，深受当时是苏菲派领袖的夏姆斯·大不里士的称赏，夏姆斯·大不里士对莫拉维的思想发展产生了很大影响，并且引发了他诗歌创作的激情。由于非常崇拜夏姆斯·大不里士，后来，莫拉维写了许多抒情诗献给这位学者，并把这部诗集题名为《夏姆斯·大不里士集》（又称作《伟大诗集》）。
莫拉维在文学、哲学、语言学、修辞学等方面都具有很深的造诣。其主要著作有叙事诗《玛斯纳维》、抒情诗《夏姆斯·大不里士集》、鲁拜诗和一些散文。《玛斯纳维》为双行哲理训谕长诗，凝聚了莫拉维全部的知识和智慧，集中阐述了苏菲主义的认主独一说、真主流溢说、人主合一说等思想观点，被认为是苏菲教派的百科全书，被该教团遵奉为经典，贾米（1414～1492）称它为“波斯文的《古兰经》”“知识的海洋”。莫拉维以其导师名义发表的《夏姆斯·大不里士集》，通过对人生、爱情、鲜花、醇酒的描写，抒发了作者对美好人生的向往和追求，委婉含蓄地表达对真主的至爱和虔信，阐发“人主合一”的观点。此外，他还著有《无中生有》《书信集》等作品，主要阐释苏菲教义和功修。他的作品多用隐喻、象征、借比等手法，援引《古兰经》、圣训、故事、传说、格言，其内涵深邃，感情充沛，语言流畅，韵味十足，充满哲理，为苏菲派神秘诗的典范。
《夏姆斯·大不里士集》是一部激情洋溢的抒情诗集，汇集了3万余行的各类抒情诗，这些诗歌通过隐喻、象征、寓意等手法，咏唱爱情、美女、醇酒、鲜花等诗歌意象，内容丰富，语言自然，风格清新，诗人自己就说：
万种情思从心底涌起，
顾不得斟酌用语和旋律。
这部诗集中有一首赞美爱情的诗中写道：
爱情是空中苍鹰的飞穿，
是落在灰尘里的神秘的轻纱。
她是呼吸之隔，
也是步步之间。
如果说《玛斯纳维》是大海，那么《夏姆斯·大不里士集》就是波涛奔涌的大河，《夏姆斯·大不里士集》最初只包括3229首抒情诗，后来后人又将他的一些鲁拜、塔尔吉阿体诗收录在内，共约40426联句，其中抒情诗价值最高。这些诗歌主要是莫拉维写给夏姆斯的，也有写给后来两位挚友扎尔库布和恰拉比的，还有相当一部分诗歌是跳旋转舞进入癫狂状态即兴之作。所有的诗作激情澎湃，表现对真主的爱，渴望复归真主的激情和对永恒精神家园的向往，与主合一时的快乐等。诗歌韵律铿锵，激情四射，普通的修道人读起可唤起修道激情，得道的苏菲长老从他的诗中可以体会到与主相交的愉悦，而普通的读者从中可以领悟苏菲神秘主义的真谛。
文章摘自《中古伊朗八大诗人》鲁米卷(作者：张鸿年)
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