北宋自建國開始，宋太祖、太宗定下了以文治天下的格局，宋王室廣搜書畫名跡、獎勵經學，文人士大夫的鑑藏活動、金石學研究也蔚然興起。隨之而來的是書畫印章異彩紛呈的發展，這不僅表現在印文內容、用印方式上，還體現在數量上。據唐代竇臮的記載，六朝隋唐的文人擁有自用印的數量是“少則全一，多不越四”的局面，而宋代的文人擁有數以十計者並不罕見，甚至有如米芾擁有數以百計者。由於使用場合的不同，宋代文人會有不同類型的自用印，有些是某種場合的專用印，有些則是可以通用的。那麼，宋代文人有什麼樣的自用印、不同的場合鈐押什麼樣的印章、怎麼使用這些印章的呢。
宋代書畫印章的分類
在六朝隋唐的私印中，印章的內容已經開始豐富化了。比如唐朝宰相李泌“端居室”齋堂印。根據竇臮《述書賦》中記載了由六朝至唐的印記近 20 方，有東晉周覬的“古小雌文”（白文）“周覬”印，有唐代唐太宗、玄宗的“貞觀”、“開元”年號印、太平公主與武延秀的“三藐毋馱”胡文印、魏王恭的“龜”“益”印、竇臮的“竇臮”印、徐嶠的“陶安”郡望印、李造的“東海”郡望印由、延王友的“出出出出”、“軌飛”印、竇蒙的“竇蒙審定”印、劉繹的“彭城侯書畫印”、李泌的“鄴侯圖書刻章”、周昉的“周昉”印，還有印主不詳的“萬言方寸”印、“安國亭侯”印等。
張彥遠在《歷代名畫記》中除了竇臮所記載的重合的部分印章之外，還有集賢印、秘閣印、翰林印、“翰林之印”、“弘文之印”、徐僧權的“徐”姓印、徐浩父子的“會稽”郡望印、張懷瓌（一作張懷環）的“張氏永保”印、劉知章的“劉氏書印”、鍾紹京的“書印”、張彥遠高祖的“河東張氏”印並曾祖的“鳥石侯瑞”印於印章、祖父的“鵲”“瑞”、“鵲瑞”印、李勉的“李氏印”、李約的“約”印、李涯的“永存珍秘”印等。此外，唐相王鐸有“鐸書”印、褚遂良有“褚氏圖書”印等。從這些材料可知，在唐代印章內容已經開始拓展，其中書畫印、鑑藏印、齋堂印的出現表明印章的使用方法開始豐富化，印章從此漸漸地融入到書畫作品中。
宋代的書畫印章紹繼六朝隋唐之風，在前人的基礎上有所發展，主要可以分為內府書畫印章與私人書畫印章兩大類，其中文人書畫用印比較豐富。
一、皇家書畫印章
皇家書畫印章包括內府書畫印章、帝王的印章、后妃的印章等，以宋徽宗、宋高宗兩朝為最。宋徽宗時有“宣和”印三枚、“政和”印三枚、“大觀”、雙龍肖形印（方、圓各一枚）、“宣和中秘”、“御書”葫蘆印、“御書”方形印、“內府圖書之印”、乾卦符號印等（見圖 1）。宋高宗時有“紹興”印六枚、“德壽”、“建炎”、內府書印、“睿思東閣”（朱文、白文各一枚）、“德壽宮書籍印”、“機暇請賞”、“御府法書”、“風華堂印”、“損齋書印”、“太上皇上之寶”、“龍”肖形印、乾卦符號印等（見圖 2）。宋理宗時的“緝熙殿寶”等。
圖1、宋徽宗內府的書畫印章
圖2、宋高宗內府的書畫印章
二、私人書畫印章
1、姓名錶字印。姓名印是私印的主要類型之一，有姓名相連者，也有姓氏或名、字單獨成印者。如李瑋的“李瑋圖書”印、米芾的“米芾之印”、曾覿的“曾覿私印”、秦檜的“秦檜”連珠印、張即之的“張氏”印、“即之”印、趙孟堅的“子固”印、文天祥的“文氏天祥”印等（見圖 3）。
圖3、文天祥的 “文氏天祥”印
2、別號印。如歐陽修的“六一居士”印、蘇軾的“東坡居士”印、黃庭堅的“山谷道人”印、賀鑄的“鑑湖老人”印（見圖 4）、米芾的“襄陽漫仕”印等。
圖4、賀鑄的“鑑湖老人”印
3、郡望印。如文同的“東蜀文氏”印、蘇軾的“趙郡蘇氏”印、“眉陽蘇軾”印、米芾的“楚國米芾”印等。
4、齋堂印。如文同的“獨樂園”印、米芾的“寶晉齋”印、揚無咎的“養正齋印”、張縯的“懿文堂圖書”印等。也有齋號與姓名一體者，如謝諤的“艮齋謝諤”印。
5、鑑藏專用印。如米芾的“審定真跡”印、“平生真賞”印、賈似道的“賈似道圖書子子孫孫永保之”印、董良史的“董氏適適堂奇蹟”印等。
6、書簡印。這是用在尺牘上的一種實用印章，如曾鞏《局事帖》上的“曾鞏再拜”印（見圖 5）。這種印章在宋代很流行，如近年出土的北宋“望風懷想”六面印6，其中“望風懷想”、“頓首”、“再拜”為書簡用印。
圖5、曾鞏的“曾鞏再拜”印
7、書畫專用印。這類印章只能施之於書畫作品，不會別有他用，如黃庭堅的“山谷之書”印、米芾的“寶晉書印”印、薛紹彭的“清閟閣書”印、陳居中的“陳居中畫”印等。
8、官職印。如李瑋的“平海軍節度使之印”。
9、譜系印。宋代之前族譜為官修，是維護門第等級的利器。至唐末五代以來的一百數十年間譜牒幾乎廢絕，到了宋仁宗時歐陽修、蘇洵關注到這一現象，創立了譜牒學意義上的“歐蘇法式”，自此私修譜牒興盛。8因此，可以說這類印章是宋代私修族譜興盛的產物。如蘇易簡祖孫的“許國後裔”印表明瞭他們是唐許國公蘇瑰的後代，米芾的“祝融之後”印（見圖 6）、“鬻熊後人”印、“楚國羋姓”印等表明了他姓氏的起源，宋高宗后妃劉氏的“閉關頌酒之裔”印表明瞭她是竹林七賢之劉伶的後人，揚無咎的“草玄之裔”印則向世人暗示了他是漢代揚雄的後人。因此，這類印章也只可閒用。
圖6、米芾的“祝融之後”印
10、物形印。物形印是指以器、物為外形，內刻文字的印章。如賈似道的“悅生”葫蘆印、曾宏父的“鳳山”鼎形印（見圖 7）、董史的“書帷寶繪”鼎形印等。
圖7、曾宏父的“鳳山”鼎形印
11、肖形印。曾宏父的“鳳山”肖形印（見圖 8）。詞句印。這類印章主要見之於文獻記載，刻帖中偶有發現。如北宋蘇易簡有“筆精墨妙”印，見於宋刻《桓公破羌帖》上，此帖有米芾、葛祐之、曹之格三個刻本，均有此印，可信不誣。米芾《書史》記載了其父“尊德樂道”印10、蘇軾有“耆德忠正”印、賈似道有“賢者而後樂此”印。姜夔有“鷹揚周郊，鳳儀虞廷”印，“鷹揚周郊”化自《詩經·大雅·大明》切其姜姓，“鳳儀虞廷”化自《尚書》“夔曲樂，鳳凰來儀”以合其名，元代柯久思的“惟庚寅吾以降”印以《楚辭》詩句暗合自出生年號，當是受其影響。像姜夔這樣妙用《詩經》、《尚書》給印文內容增添文學色彩的做法，更是進一步的促使了印章向文人篆刻藝術的邁進。
圖8、曾宏父的“鳳山”肖形印
此外，朱熹在《名堂室記》中雲：“紫陽山在徽州（闕）裡，嘗有隱君子居焉。今其上有老子祠。先君子故家婺源，少而學於郡學，因往遊而樂之。既來閩中，思之獨不置，故嘗以‘紫陽書堂’者刻其印章，蓋其意未嘗一日而忘歸也。”以此可見，朱熹父親造堂於印完全是一種思歸之情的寄託。而這種託物言志的印章出現，更是增加了印章的文化內涵。
一般說來，姓名錶字印、別號印、郡望印、齋堂印、譜系印等應用的場合比較廣泛，書畫鑑藏與書畫創作均可使用，並沒有明確的分別。而一些特殊類型的印章只能應用於特定的場合，在其他場合便不可使用，如書簡印則只能施之於尺牘，書畫專用印則用於書畫創作，鑑藏專用印只能應用於書畫鑑藏，這是毋庸置疑的。
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