雨后冬季
“唐宋八大家”的称谓是什么时候出现的呢？不是唐代，不是宋代，而是明代，最初是明初的学者朱右把韩愈、柳宗元、欧阳修，三苏，王安石的文章汇编成《六先生文集》，因为并苏洵、苏轼、苏辙为一家，名为六先生，实乃八先生，所以这是唐宋八大家称谓最初的缘起。
之后，儒学大师、军事家、散文家的唐顺之（《明史》的《唐顺之传》值得一读）编撰《六编》，分别是《左编》、《右编》、《文编》、《武编》、《儒编》和《稗编》，其中《文编》选取了《左转》、《国语》、《史记》等文和以上八位唐宋大家的文章，因为《六编》的影响力很大，所以八大家在文学史上的地位也更进一步确立了。再其后推崇唐顺之的茅坤编辑《唐宋八大家文钞》，遂有“唐宋八大家”之谓，后世沿袭用之。
如何理解韩愈为八大家之首，我觉得也可以从唐顺之的文学主张来理解，唐主张文章必有法，“开阖首尾、经纬错综之法”，在他的《董中峰侍郎文集序》中，写到 “汉以前之文，未尝无法，而未尝有法，法寓于无法之中，故其为法也，密而不可窥……今之言秦与汉者纷纷是矣，知其果秦乎、汉乎果也？”，唐顺之主张文章的本色，他写到“秦、汉以前，儒家者有儒家本色，至老、庄家有老、庄本色，纵横家有纵横本色，名家、墨家、阴阳家皆有本色，虽其为术也驳，而莫不皆有一段千古不可磨灭之见”，可见“法”与“本色”为唐顺之的主要思想。
同样，韩愈、柳宗元共同倡导了古文运动，使得唐代的散文也发展极盛，“辞人咳唾，皆成珠玉”。他主张文以载道。摒弃六朝那种片面追求音律辞藻对偶工整的骈体文。而后，欧阳修也继承了韩愈古文运动的精神，主张“文以明道”。
同为八大家之一的苏轼在《潮州韩文公庙碑》盛赞韩愈“匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为……独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下然从公，复归于正，盖三百年与此矣。文起八代之衰……”可见韩愈古文运动对后世的影响之大。特别是文中讲的八代（东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋），骈文之风久矣，当时古文运动的阻力可见一斑。
韩愈的赋、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、杂文都有极高的成就，后人又将韩愈与杜甫并提，有“杜诗韩笔”之称。
因此，韩愈被列为唐宋八大家之首，是名至实归。
逸水一舟
首先年龄最大，公元768年，比柳宗元（公元773年）还大5岁！共同生活在伟大的唐代。其他六位就更不必说了，都是来自宋朝的。其次，和柳宗元同为中唐古文运动的领导者，并称“韩柳”。更早提出的骈文华而不实之风要从文体、文风、语言几方面进行改革，并使之成为运动！所以，将韩愈称为“唐宋八大家”之首，确是实至名归！
白黑麒麟张强
柳宗元（公元773年）还大5岁！共同生活在伟大的唐代。其他六位就更不必说了，都是来自宋朝的。其次，和柳宗元同为中唐古文运动的领导者，并称“韩柳”。更早提出的骈文华而不实之风要从文体、文风、语言几方面进行改革，并使之成为运动！所以，将韩愈称为“唐宋八大家”之首，确是实至名归！
