歷史沒有真相，很多著名歷史事件得以傳承下來，都是因為添加了很多戲劇元素，講究故事的文學性和衝突性。不然估計能傳得下來都是問題。
（這個也是假的）
這和自媒體時代的信息傳播是一個道理，雖然一個歷史事件面對的受眾會很多，但是人們只願相信自己相信的。而不是基於客觀的歷史事實。
所以從最早的堯舜的”禪讓制”開始，我們面對的都可能是假歷史。
孔子固執地相信在他面對的春秋亂世之前，不是一個按照正常歷史自然規律發展而來的社會形態，而是一個“大同”社會。一切“禮崩樂壞”的根本原因在於“大道既隱”。所以以儒家的史學觀記錄下來的歷史參雜了太多的自以為正確的個人情感因素。其實這從《史記》中就表述得非常明顯。司馬遷的”同情心”已經可以讓大家把《史記》當做小說來讀了。
直至到了魏晉時期，世道又變成了大亂世，集體主義又再次墮落為個人主義，各種思潮湧動，各種嗑藥。顛覆史觀的《竹書紀年》偏偏就出現在這個時代。撕去了表面的仁義道德、繁文縟節，《竹書紀年》的內容直插人心。孔子描繪的史前大同世界在人們心中分崩離析。
中國各個朝代的官修史。當朝的實錄和繼朝的前史，都在權力的馴化下，變得面目全非。即便閃耀的《資治通鑑》，為了能哄皇帝看下去，理解司馬光的一片苦心，也不得不採用小說裡面的內容。
當別人給你講一個所謂歷史典故，其用意就是為了告訴你一個道理，在為了讓這個道理合乎邏輯的時候，這個史實其實就已經是一個故事了。
甘羅12歲為相，但是沒人告訴你他只是替爺爺甘茂出使了一趟趙國而已，而甘茂是秦國的世族，甘家祖傳的丞相之位，只是甘茂之後，後人再無一人坐比位置，因為商鞅開始了改革，這種世襲職位被軍功職位替代了。
小時候學”孔融讓梨”，覺得孔融不愧為孔子的後裔，衍聖公一出生就才德兼備。但是後來看過那個“美國傻子”五毛錢和一元錢，他永遠選擇五毛錢之後，這個想法就徹底變了。結果才知道孔融讓梨或許是不存在的，因為作為“建安七子”之一的孔融的思想或許要比孔子”超前”很多，他才不講什麼父慈子孝，兄友弟悌呢。他認為，”父母生我們本質是因為本身生理需要，所以父母對我們無恩。”這麼先進的觀點，連曹操也大呼無法接受。所以即便真有孔融讓梨，他到底出於什麼目的呢？
司馬光砸缸，前段時間被一個玩文物的給捅了，原因很簡單，人家並不認為宋朝那會就可以燒製那麼大的缸了。所以既然沒缸，司馬缸估計砸的就是個光。
小時候父母經常教育我們，看人家匡衡家裡窮，沒有錢買燈油，但是人家”鑿壁偷光”，刻苦讀書。害的我們非得跑到馬路邊，借路燈的光來看書，以表明我們也同樣熱愛學習的態度。但其實炒米從小就有疑問，匡衡難道是住的公寓？古代跟鄰居一牆之隔，真的有點難能可貴的。再說了鄰居家能夠燈火通明，從牆縫裡面都射出來的光都可以看書。還願意跟你一個窮的連油燈油錢都買不起的人住在一起，也真的是難能可貴。但是翻了史書，我們才知道“鑿壁偷光”這個毛病慣不得，匡衡後來做了丞相，但是因為貪汙而又回到了起點。不知道父母看到後面的故事，還會不會拿這個事例來教小孩了。
諸如此類的例子實在太多太多。耳熟能詳的未必是真的，那些所謂揭露歷史真相的可能更是假的。
就就比如互聯網興起之後，我們在冉閔大帝簡直就把就被包裝成了漢人的救世主啊，但是仔細去翻一翻史書，不過一個亂世軍閥而已呀，本質上和石勒那些人又有多大區別呢。
還有各系國粉為常凱申翻案，我還不就是日記戒嫖、日記抗日。現實中的壞事沒有少做一樣。
其實何嘗中國的歷史是如此的。國外何嘗又不是如此呢？
比如那個最最著名的掉在牛頓腦袋上的蘋果；比如永遠畫不圓的達芬奇的雞蛋；再比如愛迪生醜陋的小板凳；甚至曾經進入過我們中學英語課文的1854年的愛迪生媽媽的那場闌尾炎手術；當然還有偉大的美國國父華盛頓的櫻桃樹。然而自己通通都是假的，但是卻又如此真實的原因，是因為他們都是名人。
所以，可能你熟知的歷史沒有一件是真的。
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