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七十二候，是中国最早的结合天文、气象、物候知识指导农事活动的历法。
源于黄河流域 ，完整记载见于公元前2 世纪的《逸周书·时训解》。
以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气共七十二候。各候均以一个物候现象相应，称候应。其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等；动物候应有动物的始振、始鸣、交配、迁徙等；非生物候应有始冻、解冻、雷始发声等。七十二候候应的依次变化，反映了一年中气候变化的一般情况。
五天一候，一年365天（平年）为72候，为与24节气对应，规定三候为一节（气）、一年为72候。每一候均以一种物候现象作相应，叫“候应”。72候的“候”应包括非生物和生物两大类，前者如“水始涸”、“东风解冻”、“虹始见”、“地始冻”等；后者有动物和植物，如“鸿雁来”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始华”等。
七十二候的起源很早，对农事活动曾起过一定作用。虽然其中有些物候描述不那么准确，其中还有不科学成份，但对于了解古代华北地区的气候及其变迁，仍然具有一定的参考价值。由于当时确定物候的始见单位较小而气候的实际及地区差别很大，所以很难广泛应用。据说是以黄河中下游地区的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，对于中国其它地区来说，同一节气所描绘的情况可能有很大不同。但实际上，“四立”虽能反映黄河中下游四季分明的气候特点，“立”的具体气候意义却不显著。气候学上，常以每五天的日平均气温稳定在10℃ 以上的始日划分为春季开始，它与黄河中下游立春含义不符，真正进入春季的只有华南地区。
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夏商，有最早的节气出现，春秋时期有《尚书》记载的节气从四个划分成八个，西汉的淮南王刘安的《淮南子·天文训》进行了记录，被汉武帝刘彻收录于《太初历》采用“平气法”记录农事节气。《史记·太史公自序》中在介绍”论六家要旨”时曾提到过阴阳、四时、八位、十二度、二十四节气等诸多与节气相同的概念。中国的古人创造农历（俗称月亮历）记录时间，阳历（太阳历）划分出春夏秋冬，那是最早的日历记录和编辑节气的日历，他们又把5天称为1候，3候为一气，被称为节气，全年总分为72候24节气。
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七十二候离不开二十四节气，它们都是中国最早的结合天文、气象、物候知识指导农事活动的历法。源于黄河流域 ，完整记载见于公元前2 世纪的《逸周书·时训解》。以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气共七十二候。各候均以一个物候现象相应，称候应。其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等；动物候应有动物的始振、始鸣、交配、迁徙等；非生物候应有始冻、解冻、雷始发声等。七十二候候应的依次变化，反映了一年中气候变化的一般情况。
五天一候，一年365天（平年）为73候，为与24节气对应，规定三候为一节（气）、一年为72候。
每一候均以一种物候现象作相应，叫“候应”。72候的“候”应包括非生物和生物两大类，前者如“水始涸”、“东风解冻”、“虹始见”、“地始冻”等；后者有动物和植物，如“鸿雁来”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始华”等。
七十二候的起源很早，对农事活动曾起过一定作用。虽然其中有些物候描述不那么准确，其中还有不科学成份，但对于了解古代华北地区的气候及其变迁，仍然具有一定的参考价值。由于当时确定物候的始见单位较小而气候的实际及地区差别很大，所以很难广泛应用。现在黄河流域物候现象已发生变化，其他地区的物候更是千差万别，必须不断发展物候学，制定新的自然历，否则一味地机械照搬古书是行不通的。
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二十四节气的产生，是我国先民集体智慧的结晶。
农历二十四节气，是我国古人在农耕生产过程中，以黄河中下游地区的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，而总结出来的特殊历法。我国古代一直是农耕文明大国，而二十四节气在指导农耕生产方面具有非凡意义。
二十四节气，将一个平年365天分72候，其中规定5天为一候，三候为一个节气，对应24个节气。
72候中的每一候，均以一种物候现象作相应，叫“候应”。72候的“候应”包括非生物和生物两大类，前者如“水始冰”、“东风解冻”、“阳和发生”、“温风至”等；后者有动物和植物，如“候雁北”、“ 蝼蝈鸣”、“ 螳螂生”、“苦菜秀”、“桃始华”等。
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24节气被誉为中国古代第五大发明，据《史书》记载，舜王早年耕治于历山，据《竹书纪年》记载，尧、舜、禹均都于冀，颁夏时于邦国。夏时即《夏小正》，是中国最早的一部物候历书。相传舜带领先民们创制了中国最早的历法——72物候历，2018年9月26日，中国气象服务协会授予翼城历山“历法之源”称号。
“七十二物候”源于黄河流域，它是中国最早的结合天文、气象、物候知识指导农事活动的历法。它以五天为一候，一年365天（平年）共七十二候。为了 和二十四节气相对应，规定三候为一节（气），一年七十二候，共二十四节气。
每候均与一种物候现象相对应，这种物候现象就叫作候应。 七十二候的候应包括生物和非生物两大类，生物类又分为动物和植物两种。其中动物候有动物的始振、始鸣、交配迁徙等，植物候有植物的幼芽萌发、开花、结实等，非生物候应有始冻、解冻、雷始发声等。
七十二候根据草木生态、鸟兽虫鱼的生长变动，以及其他自然现象的出现与消失，反映出了气候、季节的变化和推移，蕴含着古代劳动人民的无限智慧。 一年二十四个节气，每个节气对应三候，即初候、二候、三候。
《黄帝内经》认为，人类应顺应自然，天人合一。春耕，夏长，秋收，冬藏也是自然法则，人们只要遵循自然去按时耕作、收获，按时吃饭、作息，自然也就不会生病。
如果破坏了自然法则，也就破坏了人类的生存法则。就像春天开花，秋天结果这种自然法则，如果你春天摘下一朵花，秋天就会少结一个果。
所以，我们必须要遵循并维护自然界的一切。
