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七十二候，是中國最早的結合天文、氣象、物候知識指導農事活動的歷法。
源於黃河流域 ，完整記載見於公元前2 世紀的《逸周書·時訓解》。
以五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲，一年二十四節氣共七十二候。各候均以一個物候現象相應，稱候應。其中植物候應有植物的幼芽萌動、開花、結實等；動物候應有動物的始振、始鳴、交配、遷徙等；非生物候應有始凍、解凍、雷始發聲等。七十二候候應的依次變化，反映了一年中氣候變化的一般情況。
五天一候，一年365天（平年）為72候，為與24節氣對應，規定三候為一節（氣）、一年為72候。每一候均以一種物候現象作相應，叫“候應”。72候的“候”應包括非生物和生物兩大類，前者如“水始涸”、“東風解凍”、“虹始見”、“地始凍”等；後者有動物和植物，如“鴻雁來”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始華”等。
七十二候的起源很早，對農事活動曾起過一定作用。雖然其中有些物候描述不那麼準確，其中還有不科學成份，但對於瞭解古代華北地區的氣候及其變遷，仍然具有一定的參考價值。由於當時確定物候的始見單位較小而氣候的實際及地區差別很大，所以很難廣泛應用。據說是以黃河中下游地區的天象、氣溫、降水和物候的時序變化為基準，對於中國其它地區來說，同一節氣所描繪的情況可能有很大不同。但實際上，“四立”雖能反映黃河中下游四季分明的氣候特點，“立”的具體氣候意義卻不顯著。氣候學上，常以每五天的日平均氣溫穩定在10℃ 以上的始日劃分為春季開始，它與黃河中下游立春含義不符，真正進入春季的只有華南地區。
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夏商，有最早的節氣出現，春秋時期有《尚書》記載的節氣從四個劃分成八個，西漢的淮南王劉安的《淮南子·天文訓》進行了記錄，被漢武帝劉徹收錄於《太初曆》採用“平氣法”記錄農事節氣。《史記·太史公自序》中在介紹”論六家要旨”時曾提到過陰陽、四時、八位、十二度、二十四節氣等諸多與節氣相同的概念。中國的古人創造農曆（俗稱月亮歷）記錄時間，陽曆（太陽曆）劃分出春夏秋冬，那是最早的日曆記錄和編輯節氣的日曆，他們又把5天稱為1候，3候為一氣，被稱為節氣，全年總分為72候24節氣。
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七十二候離不開二十四節氣，它們都是中國最早的結合天文、氣象、物候知識指導農事活動的歷法。源於黃河流域 ，完整記載見於公元前2 世紀的《逸周書·時訓解》。以五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲，一年二十四節氣共七十二候。各候均以一個物候現象相應，稱候應。其中植物候應有植物的幼芽萌動、開花、結實等；動物候應有動物的始振、始鳴、交配、遷徙等；非生物候應有始凍、解凍、雷始發聲等。七十二候候應的依次變化，反映了一年中氣候變化的一般情況。
五天一候，一年365天（平年）為73候，為與24節氣對應，規定三候為一節（氣）、一年為72候。
每一候均以一種物候現象作相應，叫“候應”。72候的“候”應包括非生物和生物兩大類，前者如“水始涸”、“東風解凍”、“虹始見”、“地始凍”等；後者有動物和植物，如“鴻雁來”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始華”等。
七十二候的起源很早，對農事活動曾起過一定作用。雖然其中有些物候描述不那麼準確，其中還有不科學成份，但對於瞭解古代華北地區的氣候及其變遷，仍然具有一定的參考價值。由於當時確定物候的始見單位較小而氣候的實際及地區差別很大，所以很難廣泛應用。現在黃河流域物候現象已發生變化，其他地區的物候更是千差萬別，必須不斷髮展物候學，制定新的自然歷，否則一味地機械照搬古書是行不通的。
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二十四節氣的產生，是我國先民集體智慧的結晶。
農曆二十四節氣，是我國古人在農耕生產過程中，以黃河中下游地區的天象、氣溫、降水和物候的時序變化為基準，而總結出來的特殊曆法。我國古代一直是農耕文明大國，而二十四節氣在指導農耕生產方面具有非凡意義。
二十四節氣，將一個平年365天分72候，其中規定5天為一候，三候為一個節氣，對應24個節氣。
72候中的每一候，均以一種物候現象作相應，叫“候應”。72候的“候應”包括非生物和生物兩大類，前者如“水始冰”、“東風解凍”、“陽和發生”、“溫風至”等；後者有動物和植物，如“候雁北”、“ 螻蟈鳴”、“ 螳螂生”、“苦菜秀”、“桃始華”等。
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24節氣被譽為中國古代第五大發明，據《史書》記載，舜王早年耕治於歷山，據《竹書紀年》記載，堯、舜、禹均都於冀，頒夏時於邦國。夏時即《夏小正》，是中國最早的一部物候曆書。相傳舜帶領先民們創制了中國最早的歷法——72物候歷，2018年9月26日，中國氣象服務協會授予翼城歷山“曆法之源”稱號。
“七十二物候”源於黃河流域，它是中國最早的結合天文、氣象、物候知識指導農事活動的歷法。它以五天為一候，一年365天（平年）共七十二候。為了 和二十四節氣相對應，規定三候為一節（氣），一年七十二候，共二十四節氣。
每候均與一種物候現象相對應，這種物候現象就叫作候應。 七十二候的候應包括生物和非生物兩大類，生物類又分為動物和植物兩種。其中動物候有動物的始振、始鳴、交配遷徙等，植物候有植物的幼芽萌發、開花、結實等，非生物候應有始凍、解凍、雷始發聲等。
七十二候根據草木生態、鳥獸蟲魚的生長變動，以及其他自然現象的出現與消失，反映出了氣候、季節的變化和推移，蘊含著古代勞動人民的無限智慧。 一年二十四個節氣，每個節氣對應三候，即初候、二候、三候。
《黃帝內經》認為，人類應順應自然，天人合一。春耕，夏長，秋收，冬藏也是自然法則，人們只要遵循自然去按時耕作、收穫，按時吃飯、作息，自然也就不會生病。
如果破壞了自然法則，也就破壞了人類的生存法則。就像春天開花，秋天結果這種自然法則，如果你春天摘下一朵花，秋天就會少結一個果。
所以，我們必須要遵循並維護自然界的一切。
