這闕《菩薩蠻》“金風簌簌驚黃葉”現今載於《淮海居士長短句集》中，被明代李攀龍、沈際飛等人認為是秦觀的詞作。
但同時也有諸多觀點認為這首詞並非秦觀所作，將作者標註為無名氏。
對比秦觀另一首作者並無爭議的《菩薩蠻》“蟲聲泣露驚秋枕”，這闕“金風簌簌驚黃葉”的感傷色彩，似乎的確程度不同、意境有別。
來，我們從頭說起。
金風蔌蔌驚黃葉，高樓影轉銀蟾匝。夢斷繡簾垂，月明烏鵲飛。
新愁知幾許？欲似柳千縷。雁已不堪聞，砧聲何處村。
起首第一句寫著“金風簌簌驚黃葉”，重點在於“驚”字。
黃葉是無情無感無知覺之物，那簌簌的風也同樣是“死物”，但詞作偏偏將二者寫成有感受有情緒有層次遞進的“活物”，寫出風驚黃葉。
以葉喻景喻情喻人，一縷風吹來，被猛然驚醒的瑟縮之感，躍然紙上。
後半句“高樓影轉銀蟾匝”，銀蟾是用嫦娥奔月典故、借指月亮。輾轉不寐、若有所思，抬頭望月、孤影成三，月亮這一意象在古詩詞中處境頻率非常高。
此處詞作中，寫高樓的影子繞著月亮轉。
隨著時光流轉影子的位置大小方向都會有變化，這是很正常的自然現象，但通常這樣的觀察都是針對太陽下日光的影子，而詞作中所寫則是深夜影影倬倬看著月光下的影子，還看了很久，一直看到高樓之影都繞了個圈，可想而知這是怎樣的長夜漫漫無心睡眠啊。
緊接著下一句詞作就合情合理解釋了何睡不著看影子，“夢斷繡簾垂，月明烏鵲飛”。
“月明烏鵲飛”是典型的化用前人名句，月明星稀、烏鵲南飛。
但和原作“周公吐哺天下歸心”那般要招攬天下豪士的開闊胸懷、壯闊氣派不同，此處“月明烏鵲飛”和“夢斷繡簾垂”一同出現，營造出孤獨淒冷之感。
秦觀一闕著名的《江城子》，也是化用前人名句，“飛絮落花時候一登樓，便作春江都是淚，流不盡，許多愁”，化用李後主名句的痕跡很明顯。
但秦觀的化用當然不是生硬的照搬，他將前人名句完整融化在自己的情緒中。
下一句“新愁知幾許？欲似柳千縷”。
古人寫愁的時候很有意思，總喜歡將抽象的、看不見摸不著的愁，借用種種物體具象化，變成實體的“愁”。
比如“白髮三千丈、緣愁似個長”，比如“剪斷心上愁痕”、愁哪裡又真的有具體的長度可以丈量、哪裡有具體的痕跡可以裁剪呢？
沒有。
但偏偏要說有。
這樣的丈量或比喻，以實寫虛，以具象寫抽象，總有格外生動的效果。
最後，詞作那一腔愁緒落在“雁已不堪聞，砧聲何處村”，何年、何處、知幾何等等問句，很多時候其實都是設問句，或者都並非真正意義上的疑問，不求解答而只求感慨。
將“感嘆”模式以困惑的疑問表象來呈現，搭配著不堪聞的悽苦，字字悽清、聲聲動人。
將兩闕《菩薩蠻》對比，很容易明白為何有人覺得前一首作者已佚，認為那不是秦觀所作。
蟲聲泣露驚秋枕，羅幃淚溼鴛鴦錦。獨臥玉肌涼，殘更與恨長。
陰風翻翠幔，雨澀燈花暗。畢竟不成眠，鴉啼金井寒。
這一闕《菩薩蠻》一看就是“古之傷心人”秦觀的手筆，似乎字字句句都浸透著永遠無法擦乾的眼淚。
那寒涼孤寂之意，千年之後讀來依舊讓人頓生悽惻之感，相比之下“金風簌簌驚黃葉”裡的傷感似乎還未到這樣的膏肓境地。
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