三国时期魏国人邯郸淳留名后世，是因为他不经意的闲逸之作《笑林》，并因此被称为“笑林始祖”。邯郸淳为人诙谐，博学多才，在生活中看到某些可笑可鄙可恶之事，便加以艺术改造，托名楚鲁故国和无名甲乙给予讥刺，使人笑罢有所启示和警诫。其实当今之世，我们身边也不乏可讽可喻可思可乐之事，故在分享《笑林》经典故事后，“瑜论天下”亦斗胆拟古撰写小文作“当世笑林”，与网友共娱。
《笑林》之“伯公醉酒”篇
赵伯公为人肥大，夏日醉眠，有数岁孙儿缘其肚上戏，因以李子八九枚内肶脐中。既醒，了不觉；数日后，乃知痛。李大烂，汁出，以为脐穴，惧死，乃命妻子处分家事，泣谓家人曰：“我肠烂，将死。”明日，李核出，寻问，乃知是孙儿所内李子也。
译文：赵伯公长得肥胖高大，夏天喝醉了酒睡着了，他有个几岁大的小孙子爬到他的肚子上去玩耍，玩的时候把八九枚李子塞进他的肚脐里。因赵伯公大醉，醒了也完全没有感觉到。几天以后，他才感觉到疼痛。这时，李子已经完全腐烂，流出汁水来，他以为是肚脐穿孔出脓了，害怕死去，就吩咐他的妻子和孩子赶快安排后事，哭着对家人说：“我的肠子烂了，快要死了！”第二天，李子核掉出来，问过后，才知道这是孙子塞进去的李子。
启示：
本故事除塑造了酒后之人杯弓蛇影，自己吓唬自己的迂腐可笑形象之外，似乎并无深意。但细思则不然，它讽喻的应该不仅是因酒精而醉的人，还包括因思维而迷醉的人。在现实生活中，有许多并非酒醉之人，由于心病疑神疑鬼给自己平添烦恼，心理因素给人的暗示作用有时更甚于酒精，笑过之后宜思之。有些人身染痼疾而谈笑面对，终获新生；有些人并无大碍却忧心忡忡，小病也会转致沉疴。这则笑林还提醒我们，凡事不可以不察，凭想当然做出判断往往就会酿成笑话和闹剧。
当世笑林 作者/瑜论天下
(为避敏感和违规之嫌，故以旧称曲笔述当今之事，龃龉之处，敬请见谅！)
嗜酒者某乙，逢酒辄贪杯，每饮多醉。其醉饮之笑谈多矣！与友聚饮，兴之所至辄豪饮速醉，每三、四杯连干，菜饭未及多食已醉矣！归家酣睡，醒而称腹饥求食，常不择优劣而狂食，妻每怪之，曰：“孰信汝吃过酒席乎？”
又醉后常浑噩忘事。尝酒后逞强，送一醉友归其家，至其家后，则自先行坐卧于沙发之上，对友挥手曰：“吾已至，汝可去也！”友愕然，细观室内乃己家也，忙致电某乙家人接其归，其可笑若此！某乙本非轻财豪爽之人，然酒醉后则判若两人，每每与东道主争相买单，遂有假意请客者多愿邀之同饮，某乙赴约醉后常强行付款，归家后妻子怪其不智，某乙醒酒后亦悔之，然酒醉之时终不得控。他日，妻于某乙赴饮前尽清其囊，以确保无失。饮酒归来亦醉倒睡去，妻料其无钱付款，暗赞己先见之明，及至某乙酒醒，问其何人付账，昏昏然不可忆，妻方欲窃喜，乃见某乙手机赫然有某酒店微信付款通知焉，无可奈何，忿然戳其面。
某日，某乙与友聚饮，主菜未上之前，先点圣女果一盘以供闲聊牙祭，某乙食之甚多。及至菜肴备至，某乙乃连干数杯，佳肴入腹无几辄醉矣，因空腹狂饮，至户外乃呕之，腹内多前所食之圣女果，故呕吐物乃殷红一片。某乙酒醒后只有殷红一片之记忆，不复存其他，遂疑自己乃吐血病笃，隐隐腹内作痛，终日郁郁焉。并告妻子罹患重疾，将不久于人世矣！期间有邀饮则拒之。妻不知其故，遂集前所与饮者询于某乙，某乙具道“吐血”所忧，友笑告知前情，遂知乃圣女果之误为血也，顿觉腹内无痛矣！乃大喜，此后遂豪饮如故。
瑜论天下评曰：
某乙之可笑过乎古人矣！中华之酒文化已历数千年，及今仍毁誉参半。若言酒之不善，敬予者皆欲亲之人；若言酒之善，久饮者皆伤其身也，受邀常避之。况于今，饮酒之陋习多矣，拼劝不休、豪饮过量、未食即醉、不醉不厚等等，皆此之谓也！而酒量之差大矣，何能俱平之，则不善饮者害大矣！某乙之笑宜慎思之，需倡导高雅有节之酒文化，适度饮之以滋友情，适度戒之以养身体，适度涉之以助应酬，适度凭之以广交结，适度皆有益也，过之无益皆害也。某乙本应借疑病之机反思饮酒之害，释然后乃豪饮如故，其悲剧也！
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