三國時期魏國人邯鄲淳留名後世，是因為他不經意的閒逸之作《笑林》，並因此被稱為“笑林始祖”。邯鄲淳為人詼諧，博學多才，在生活中看到某些可笑可鄙可惡之事，便加以藝術改造，託名楚魯故國和無名甲乙給予譏刺，使人笑罷有所啟示和警誡。其實當今之世，我們身邊也不乏可諷可喻可思可樂之事，故在分享《笑林》經典故事後，“瑜論天下”亦斗膽擬古撰寫小文作“當世笑林”，與網友共娛。
《笑林》之“伯公醉酒”篇
趙伯公為人肥大，夏日醉眠，有數歲孫兒緣其肚上戲，因以李子八九枚內肶臍中。既醒，了不覺；數日後，乃知痛。李大爛，汁出，以為臍穴，懼死，乃命妻子處分家事，泣謂家人曰：“我腸爛，將死。”明日，李核出，尋問，乃知是孫兒所內李子也。
譯文：趙伯公長得肥胖高大，夏天喝醉了酒睡著了，他有個幾歲大的小孫子爬到他的肚子上去玩耍，玩的時候把八九枚李子塞進他的肚臍裡。因趙伯公大醉，醒了也完全沒有感覺到。幾天以後，他才感覺到疼痛。這時，李子已經完全腐爛，流出汁水來，他以為是肚臍穿孔出膿了，害怕死去，就吩咐他的妻子和孩子趕快安排後事，哭著對家人說：“我的腸子爛了，快要死了！”第二天，李子核掉出來，問過後，才知道這是孫子塞進去的李子。
啟示：
本故事除塑造了酒後之人杯弓蛇影，自己嚇唬自己的迂腐可笑形象之外，似乎並無深意。但細思則不然，它諷喻的應該不僅是因酒精而醉的人，還包括因思維而迷醉的人。在現實生活中，有許多並非酒醉之人，由於心病疑神疑鬼給自己平添煩惱，心理因素給人的暗示作用有時更甚於酒精，笑過之後宜思之。有些人身染痼疾而談笑面對，終獲新生；有些人並無大礙卻憂心忡忡，小病也會轉致沉痾。這則笑林還提醒我們，凡事不可以不察，憑想當然做出判斷往往就會釀成笑話和鬧劇。
當世笑林 作者/瑜論天下
(為避敏感和違規之嫌，故以舊稱曲筆述當今之事，齟齬之處，敬請見諒！)
嗜酒者某乙，逢酒輒貪杯，每飲多醉。其醉飲之笑談多矣！與友聚飲，興之所至輒豪飲速醉，每三、四杯連幹，菜飯未及多食已醉矣！歸家酣睡，醒而稱腹飢求食，常不擇優劣而狂食，妻每怪之，曰：“孰信汝吃過酒席乎？”
又醉後常渾噩忘事。嘗酒後逞強，送一醉友歸其家，至其家後，則自先行坐臥於沙發之上，對友揮手曰：“吾已至，汝可去也！”友愕然，細觀室內乃己家也，忙致電某乙家人接其歸，其可笑若此！某乙本非輕財豪爽之人，然酒醉後則判若兩人，每每與東道主爭相買單，遂有假意請客者多願邀之同飲，某乙赴約醉後常強行付款，歸家後妻子怪其不智，某乙醒酒後亦悔之，然酒醉之時終不得控。他日，妻於某乙赴飲前盡清其囊，以確保無失。飲酒歸來亦醉倒睡去，妻料其無錢付款，暗贊己先見之明，及至某乙酒醒，問其何人付賬，昏昏然不可憶，妻方欲竊喜，乃見某乙手機赫然有某酒店微信付款通知焉，無可奈何，忿然戳其面。
某日，某乙與友聚飲，主菜未上之前，先點聖女果一盤以供閒聊牙祭，某乙食之甚多。及至菜餚備至，某乙乃連乾數杯，佳餚入腹無幾輒醉矣，因空腹狂飲，至戶外乃嘔之，腹內多前所食之聖女果，故嘔吐物乃殷紅一片。某乙酒醒後只有殷紅一片之記憶，不復存其他，遂疑自己乃吐血病篤，隱隱腹內作痛，終日鬱郁焉。並告妻子罹患重疾，將不久於人世矣！期間有邀飲則拒之。妻不知其故，遂集前所與飲者詢於某乙，某乙具道“吐血”所憂，友笑告知前情，遂知乃聖女果之誤為血也，頓覺腹內無痛矣！乃大喜，此後遂豪飲如故。
瑜論天下評曰：
某乙之可笑過乎古人矣！中華之酒文化已歷數千年，及今仍譭譽參半。若言酒之不善，敬予者皆欲親之人；若言酒之善，久飲者皆傷其身也，受邀常避之。況於今，飲酒之陋習多矣，拼勸不休、豪飲過量、未食即醉、不醉不厚等等，皆此之謂也！而酒量之差大矣，何能俱平之，則不善飲者害大矣！某乙之笑宜慎思之，需倡導高雅有節之酒文化，適度飲之以滋友情，適度戒之以養身體，適度涉之以助應酬，適度憑之以廣交結，適度皆有益也，過之無益皆害也。某乙本應借疑病之機反思飲酒之害，釋然後乃豪飲如故，其悲劇也！
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