導語
現代人有時不禁在想，缺少現代娛樂方式的古代人，是不是生活過得很單調？除了電視劇中常見的歌舞，還有其他的娛樂活動嗎？
我們今天就聊一聊魏晉時期的娛樂活動。
首先可以告訴大家的是，魏晉時期的娛樂活動是豐富多彩的。
體育活動受人歡迎
如同現今社會一樣，魏晉時期的百姓，經常參加的娛樂活動也是體育活動。
體育活動經常以比賽和表演兩種形式出現，是當時社會文化生活的一項重要內容。
魏晉時期，體育活動得到了比較快的發展，這是因為當時社會正處在民族大遷徙和大融合時代，正是由於這種交流融合，使得原本屬於北方少數民族的騎馬、射箭以及角力等技藝，成為了中原地區人們學習、參與的大眾娛樂活動。
- 田獵是貴族運動
田獵是屬於上層社會貴族們的活動，大眾的參與程度比較低。但是田獵之風卻始於魏晉時期。
史書記載，南朝劉宋時，王僧達遊獵可稱為典型。他出任宣城太守時，肆意馳騁射獵，有時三五天都不回府，受理郡中訴訟居然在田獵的間隙進行。梁朝人曹景宗自幼愛好田獵，練得一身好功夫，據說，他每次與朋友進行田獵時，總是要等到鹿、馬混在一起，才搭弓射箭，正在大家都擔心他會失手射中馬腿，而結果往往是鹿應弦而倒斃，馬卻安然無恙。
田獵圖
- 射箭是全民參與的健身項目
如果田獵只是少數人的遊戲，那麼射箭則是魏晉時期的“全民健身活動”保留項目。
從三國時代開始，由於社會動盪，騎馬射箭之技就頗受重視。這或許可以一直追溯到戰國時期趙武靈王的“胡服騎射”吧。
魏晉時期的騎射流行，應該同少數民族入中原後，繼續保持遊牧部落的生活習慣有很大關係。
比如，北魏為了推行騎射活動，每年舉行“九日馬射”活動，最後甚至於成為了“敕畿內太守皆赴京師”觀看的宏大場景。
特別值得一提的是，“敕京師婦女悉赴觀，不赴者罪以軍法”，這一規定可能過於嚴苛，但正是在這樣的大環境下，才引發了當時時代婦女獨特的尚武精神。
射箭圖
- 蹴鞠，古代足球
“鞠”最早系外包皮革、內實米糠的球。據《戰國策·齊策》中記載：“(齊都)臨淄甚實而富，其民無不吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴、鬥雞、走犬、六博、蹋鞠者”等記載可知，公元前4世紀末的齊宣王時期，蹴鞠已經流行於齊國都城的臨淄一帶。
現代足球起源並形成於19世紀60年代的英國，但就整個人類歷史上的足球活動來說，其起源非常古老，國際足球聯合會認為，“中國古代的蹴鞠就是足球的起源”。
蹴鞠圖
養生保健大行其道
魏晉時期的黑暗可能總讓人有一種朝不保夕的焦慮感，所以強身健體的美好願望在當時變得尤為強烈。
於是各種養生之術廣為流行。
玄道之學，可以說就是在這樣一種氛圍中發展流行開去的。
魏晉名士無不是養生之術的忠實愛好者，最具有代表性的恐怕就是嵇康了。他“常好老莊”，“常修養性服食之事”，還完成了《養生論》一篇來宣揚自己的觀點。
正是在社會大興“養生之道”的背景之下，出現了許多旨在保健的體育活動，比如五禽戲、導引等。
- 五禽戲
據說，五禽戲是三國時代的名醫華佗所創，它是模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種禽獸的動作設計的一套醫療保健體操。
華佗認為，虎戲可以強壯四肢，鹿戲得以活動經絡，熊戲能夠增長力氣，猿戲則可以讓手腳靈活，鳥戲使動作敏捷輕快。
相傳，華佗的弟子吳普謹遵師傅的教導，每天堅持練習，到九十餘歲的時候，仍然耳目聰明，牙齒完整。
五禽戲
- 導引之術
導引之術與五禽戲存在異曲同工之妙。其實導引之術就是一種保健體操，它所遵循的原則就是“導氣令和，引體令柔”。而這後一原則同五禽戲的原理頗為相似。
陶弘景可以說是導引之術集大成者的理論家。他的《養生延命錄》和《導引養生圖》全面而系統地闡釋了養生理論，是研究古代導引養生的重要資料。
陶氏在書中提及的一個重要內容就是“閉氣納息”之法：“納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也”。
“委曲治病，吹以去熱，呼以去風，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極”。
歡娛活動更添樂趣
- 宴飲遊戲——投壺
投壺遊戲是魏晉時期，人們宴飲時常玩的一種民間遊戲，而且同罰酒聯繫在一起，更增加了趣味性。
按規定，若連投四支不中，失敗者就要被罰酒了，最後的勝負以中壺多少決定。
投壺的基本玩法是在地面上立一個細身小口的高身壺，參與者離壺一定距離向壺內投擲弓箭，以投中多少和投中位置定勝負。
投壺在古代也是一種社交禮儀，早期貴族在宴飲集會時要進行“射禮”，但射禮太危險，而且也太費體力，所以就慢慢被投壺所取代。
到了魏晉時期，投壺得到進一步改進，投壺的花樣劇增，有“依耳”“貫耳”“倒耳”“連中”“全壺”等。
此外，投壺在士大夫與文人之間，頗為盛行，這為魏晉時期之“雅集”活動平添許多詩文內容。
電視劇《知否知否應是綠肥紅瘦》，就上演了古代大戶宴飲時的投壺場面，比較真實地還原了投壺這一運動的歷史原貌。
投壺遊戲
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