蔣志格
通鑑光武建武五年，上幸太學，稽式古典，修明禮樂。後漢書伏湛傳，光武知湛名儒，拜尚書，使典定舊制。張純傳建武初，舊章多缺，張純在朝歴世明習故事，毎有疑議，輒以訪純，自郊廟婚冠喪紀禮儀，多所正定，帝甚重之。
後漢書祭祀志建武三十二年二月，上至奉髙刻石文，曰：建明堂，立辟雍，起靈臺，設庠序，同律度量衡，修五禮，五玉三帛二牲一死，贄吏各修職，復於舊典。
曹褒傳曹充持慶氏禮，建武中為博士従。巡狩岱宗，定封禪禮，還受詔議立七郊三雍大射養老禮儀。顯宗即位，充上言三王不相襲禮，大漢宜自制禮，以示百世，帝善之。
東平王時中興三十餘年，東平王蒼以為天下化平，宜興禮樂，乃與公卿共議定，南北郊冠冕車服制度。
漢防要，世祖受命中興，撥亂反正，改定京師，於土中即位，三十年四，裔賓服，百姓家給，政教清明，乃營立明堂辟廱。明帝即位躬行其禮，天子始冠通天衣日月備法物之駕，盛清道儀威儀甚美。
禮儀志永平二年，上始帥群臣，躬養三老，五更於辟廱行大射之禮，郡縣道行鄉飲酒於學校，於是七郊禮樂三廱之義備矣。
曹褒傳褒少篤志，有大度，結髮傳父業，尤好禮事，常感朝廷制度未備，慕叔孫通漢禮儀，晝夜研精，沈唫専思，召拜博士。防肅宗欲制定禮樂，元和二年，褒知帝防欲有興，作乃上疏言，宜定文制，著成漢禮，丕顯祖宗盛徳之美章，下大常巢，堪以為一世大典，非褒所定不可許。帝知群僚拘攣，難與圖始，朝廷禮憲宜時刋立。明年復下詔曰：漢遭秦餘，禮壊樂崩，因循故事，未可觀省，有知其説者，各盡所能褒。省詔嘆息，謂諸生曰：昔奚斯頌魯，考甫詠殷，夫人臣依義顯，君竭忠彰，主行之美也。當仁不遜，吾何辭哉？遂覆上疏具存禮樂之本，制改之意。拜褒侍中，従駕南巡。既還以事下三公，未及奏詔召武司馬班固問改定禮制之宜。固曰：京師諸儒多能説禮，宜廣招集共議得失。帝曰：諺言作舎，道邉三年，不成防禮之家，名為聚訟，互相疑異筆，不得下。昔堯作大章，一防足矣。章和元年正月，乃召褒詣嘉徳門，令小黃門持班固所上叔孫通漢儀十二篇，勅褒曰；此制散畧，多不合經，今宜依禮條，正使可施行於南宮東觀，盡心集作。褒乃次序禮事，依凖舊典，雜以五經讖記之文，撰次天子至於庶人冠婚吉凶終始制度，以為百五十篇，寫以二尺四寸簡，奏上。帝以眾論難一，故但納之不復。令有司平奏。和帝即位，褒乃為作章句，帝遂以新禮二篇，冠擢褒監羽林左騎。
張奮傳永元十三年，拜太常，上疏漢當改作禮樂，圖書著明謹條，禮樂異議三事，願下有司，以時考定。先帝已詔曹褒今但奉而成之。猶周公斟酌文武之道，非自為制。帝善之未行。
蕙田案：班固志叔孫通所撰禮儀大半襲秦法，則非先王舊矣。河間獻王採禮樂古事，増輯至五百餘篇，至固時已不能見。肅宗鋭意製作，排止群議，委任曹褒君臣，相得誠一時之嘉防也。惜乎？所撰新禮不能依，古損益多雜，防緯有虛，盛美可勝慨哉。後太尉張鬴尚書張敏等奏其破亂聖術，帝雖寢其奏，而漢禮遂不行善乎。劉歆之言曰：綴學之士，因陋就寡，信口説而背傳記，是末師，而非往古。至國家將有大事，若立辟廱封禪巡狩之儀，則莫知其原。葢禮學之不講，自古為然矣。
張衡傳安帝永初中，謁者僕射劉琛校書郎劉騊駼著作東觀撰，集漢記因定漢家禮儀。上言請衡參論其事，防病卒。衡常嘆息，欲終成之。
應劭傳獻帝建安二年，時始遷都於許，舊章湮沒，書記罕存。應劭慨然嘆息，乃綴集所聞著漢官禮儀故事，凡朝廷制度百官典式，多劭所立。
續漢書應劭著中漢輯敘漢官儀及禮儀故事，凡十一種百三十一卷。漢制所以不亡者，由劭記之。
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