王室與美人
屏風最早最出名的兩次登場，都和王室與美人相關。
屏風最出名的第一次登場，竟然是荊軻刺秦王的現場。
荊軻入秦，為燕太子報仇，抱秦王衣袂。王美人急中生智用琴歌提醒：“三尺羅衣何不裂!四面屏風何不越! ”秦王於是裂衣疾走，跨越屏風得以順利逃脫。
另一次登場含沙射影。
東漢初年，光武帝召見宰相宋弘。君臣言談之際，皇帝卻數度走神注視新制的美人屏風，宋弘便正色道：“未見好德如好色者。”皇帝一驚，忙命人撤走屏風。
登堂入室的畫屏
漢魏以後，屏風的藝術價值越來越受到關注。
屏風逐漸成為上流社會裝點門面、顯示品位與尊貴地位的象徵。所謂“屏障風也”，指明屏風最初的實用價值。在很長一段時期內，屏風是日常坐臥中頗具功能性的存在。
屏風後來進入臥室，帶著濃厚的私人氣息。
歐陽修寫過一首頗可愛的《玉樓春》:“夜來枕上爭閒事，推倒屏山褰繡被。盡人求守不應人，走向碧紗窗下睡。”說的是兩夫妻吵架，一方賭氣抓起被子去碧紗窗下去睡，起身時把床頭的屏風都推倒了，也說明這種屏風是輕盈可活動的。
這類床頭屏風往往繪有精美畫面，被稱為“畫屏”。
每個空間的主人都會為自己的居所配置合適的屏風與畫面，以投射自己的審美與情趣。鄧椿提到，徽宗不喜歡北宋郭熙為宮廷所畫的屏風，悉數換上“古圖”。
米芾《畫史》中則記載，宋仁宗曹皇后偏愛李成，“盡購李成畫，貼成屏風”。蘇軾也試圖購置喜愛的畫家作品，坐臥相隨：“近有李明者，畫山水新有名，頗用墨不俗，輒求得一橫卷，甚長，可用大床上繞屏。”
記述風塵往事 承載千年風雅
當人們意識到屏風的重要，便頗費起心思，以悅己愉人。
據史書記載，在西漢皇室的宮廷裡，曾使用過璀璨斑斕的雲母屏風、琉璃屏風以及雜玉龜甲屏風等。
《太平廣記》稱，西漢成帝時，有一次臣下向皇后趙飛燕進獻三十五種貢品，其中就包括華貴的雲母屏風和琉璃屏風。
漢代《鹽鐵論》提到當時富戶，“一屏風就萬人之功”，費心耗力，可見一斑。在權貴們的審美影響之下，動用了各種罕見的貴重物品去鑲嵌、裝飾屏風，比如金銀、琺琅、水晶、珍珠、玳瑁、象牙屏風等，極盡奢華之能事。
文人墨客的一席素屏，則顯得皎然不群。
白居易《三謠·素屏謠》寫道：“素屏素屏，孰為乎不文不飾，不丹不青……吾不令加一點一畫於其上，欲爾保真而全白。”可見其身心的潔癖。
明代文人也多愛“素屏”。
唐伯虎和文徵明的圖捲上就多見素屏，猶如畫面的留白，別有真氣流衍之妙。如唐寅的《茅屋蒲團圖》中，舍內人端坐茅屋蒲團之上，面對茂林修竹，天開圖畫即江山，背後潔白的素屏，映照山川風物。
文徵明的《高人名園圖》也約略近之，主人背後闊大的素屏，無一物處無盡藏也。
“君寫我詩盈寺壁，我題君句滿屏風。”
這是唐代詩人白居易寫給朋友元稹的句子。他還把元稹寄給他的詩凡一百首，題錄合為一屏風，“舉目會心參，若其人在於前矣。”
編後語：拋卻屏後多少事，只取屏前偶憶之。在元氏縣蟠龍湖畔的雲霞書院中，見到幾架紅木屏風，頓時想起胡先生屏風一文，刪輯後，以達心意。
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