閱讀之前煩請關注一下哦！
導語：2018年，我國出現了轉發“錦鯉”圖像的熱潮，網友們紛紛對著“錦鯉”許願，求成功脫單，求考研過關……“錦鯉”為何成為“好運”的象徵？其實，不只是錦鯉，在中國民俗歷史發展中，“魚”這一生物被賦予了各種神秘的象徵意義，成為民間一大吉祥物，一直綿延至今。是遠古生殖崇拜還是傳統文化意象促進了祥瑞之“錦鯉”的發展？本文從這兩個方面，說一說魚文化對我國民風民俗的影響。
遠古生殖崇拜
遠古時期，由於自然環境惡劣，人類生存幾率很低，繁衍生存、延續發展是先民的一大生命主題。由於認知的侷限性，人類對神秘的自然充滿恐懼和敬畏，認為萬物皆有靈，於是產生了各種圖騰崇拜。人類對魚的尊崇也可追溯到這一時期。
- 遠古時期，魚是重要的食物來源
原始人類臨水而居，捕魚為食成為先民主要的食物來源。相比捕捉走獸，捕魚更為簡單易得；而且魚類繁殖速度快，數量多，有了充足的食物，人類才能生存下去，因此遠古漁業得到了繁榮發展。
作為人類生存的重要依託，魚初步成為豐裕和富足的象徵。魚還被遠古人類奉為主雨的水神，《帝王世紀》中記載了古人向魚神求雨的習俗：“黃帝出遊洛水之上，見大魚，殺五能牲以醮之，天乃甚雨。”古人對魚神的信仰與崇拜，賦予魚神秘的色彩。
西安的半坡仰韶文化遺址出土了帶有魚紋的人面魚紋彩陶盆，將魚作為圖騰來崇拜，反映了遠古人類對魚的神靈化。
仰韶文化遺址出土的人面魚紋彩陶盆
- 遠古人類祈求從魚身上獲得旺盛的繁殖能力
魚一次產卵幾十到數千，是一種繁殖力很強的生物。遠古時期，人類的生育率和存活率都很低。人類渴望從神秘的大自然中獲得生生不息的力量，滿足繁衍生存的需要，因而產生了對魚的生殖崇拜，希望能像魚一樣具有旺盛的繁衍能力。據傳，半坡遠古人類有一種祈禱生育的儀式，儀式結束後，女性要吃魚，從而獲得魚一樣的繁殖能力。
祥瑞的文化意象
隨著歷史不斷髮展，魚從遠古生殖崇拜的圖騰漸漸轉化為祥瑞的文化意象。《太平御覽》中記載，春秋時孔子的夫人誕下一個男孩，這時有人送了幾尾鯉魚來，孔子“嘉以為瑞”，於是為兒子取名鯉，表字伯魚。可見春秋時期，魚便有了吉祥的意義。
農耕時代，社會生產力低下，人們靠天吃飯，風調雨順、衣食有餘成為最大的祈盼。而魚與“餘”諧音，寓意很美好，因此民間的吉祥圖案中，魚佔有重要的位置。窗花、剪紙、刺繡等民間藝術品上到處可見魚的形象，在我國最重要的傳統節日——春節裡，魚也很受人們的歡迎。魚戲蓮葉間的“連年有餘”、象徵多子多福的“娃娃抱魚”等年畫比比皆是，親友歡聚一堂的宴席上更是少不了魚的身影。
在我的家鄉，人們對大年三十餐桌上的魚有各種有趣的講究：年夜飯必有魚，魚端上桌時得是一整條，魚頭要對著長輩，而且年夜飯的魚不能吃完，取的也是“年年有魚（餘）”之意。
宋朝元宵節時有表演魚龍燈舞的習俗，人們手持形狀各異的魚燈載歌載舞。辛棄疾在《青玉案·元夕》中描寫過那喜慶熱鬧的場面：
“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。風簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”
相傳漢代還有鯉魚躍龍門的神話故事，據說鯉魚躍上龍門就可以變成龍升上天，寄託了人們對美好前途的期望。
唐代，由於“鯉”與“李”同音，魚文化更是大放異彩。鯉魚作為觀賞魚大量養殖，錦鯉正是得名於這一時期。當時盛行“魚符”制度，朝廷頒發一種用木雕或銅鑄成魚形的“魚符”、“魚契”，規定五品以上的官員要佩戴“魚符”。魚文化不僅滲透在民俗中，而且在政治制度中有所體現。
美滿的婚戀意象
從古至今，生兒育女是婚姻的一大職能。魚的繁殖能力使它還常被用來比喻婚姻和愛情，是求偶的象徵物以及婚姻和諧美滿的隱喻。
《詩經·關雎》中，以雎鳩（魚鷹）在河邊捕魚來象徵君子求娶淑女；民間定親時有送活魚為禮的習俗，禮服喜帕上多有魚圖案的紋飾，表達了人們多子多福、人丁興盛的美好願望。現代婚禮中也有“寶眷情歡魚得水，月圓花好配天長”的吉祥詞句，是對婚姻美滿幸福的祝福。
古代男女還用魚來傳遞書信，最早出現在東漢蔡邕的《飲馬長城窟行》裡，表達了對遠方親人的思念之情：
客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言加餐飯，下言長相憶。
唐代詩人晏殊《清平樂二首·其二》中有“鴻雁在雲魚在水，惆悵此情難寄”的詩句，宋代秦觀的《踏莎行》裡也有對魚傳尺素的描述：
霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？
元稹《魚中素》裡，魚又成為表達思念和愛怨的載體：
“重疊魚中素，幽緘手自開。斜紅餘淚漬，知著臉邊來。”
古人還把比目魚作為愛情的象徵，唐代詩人盧照鄰的《長安古意 》中有“得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙”的詩句；駱賓王也在《豔情代郭氏答盧照鄰》中寫到：“芳沼徒遊比目魚，幽徑還生拔心草”。
結語：從遠古到現代，魚承載了勞動人民樸素而美好的願望，成為祥瑞的象徵而綿延後世。網絡時代，“錦鯉”成為流行語，轉發錦鯉的行為還曾引發爭議。其實，不管錦鯉能否讓人如願以償，正是有了對美好生活的嚮往和追求，一代又一代中國人才能不斷奮進發展；當然，我們也不能只寄希望於一張圖片實現心願，腳踏實地的努力奮鬥才是最根本的。
趙國華：《生殖崇拜文化論》，中國社會科學出版社
王越.中國魚文化淺析[J].赤峰學院學報(漢文哲學社會科學版),2016,37(03):172-174.
END
閱讀更多 春深讀書 的文章
