對於完美的人，兩千年前的孔子認為，要想成為一個完美的人，必須具備多方面的素質。首先，要聰明、要有淵博的知識；其次，要道德高尚、清心寡慾、廉潔自律；第三，要堅強勇敢、有犧牲奉獻的精神；第四，是要多才多藝；這還不夠，還要求禮、樂、修養要好，這幾個條件合起來才能算得上是完美的人。
但是說完這句話，孔子自己也意識到這個標準太高了，實在不容易達到。就適當的降低了標準，說現如今只要能做到“見利思義”“見危授命”“”久要不忘平生之言者”三點就已經很了不起了，可以稱得上是一個完美的人。
用現在的話說,“見利思義”就是，要求人們在有利可圖的時候，首先要考慮這個“利”是否合情、合理、合法，也就是對自己來說，獲取這些利益時是否違背道德和正義，符合的可以獲取，如果不符合就應該堅決放棄。儒家提倡“見利思義”並不是要求我們放棄追求自己的正當利益,而是說在追求個人利益同時，要考慮他人的利益以及公共利益,不能損人利己，也不能損公肥私，更不能做出違法亂紀的事。十八大以來，反腐倡廉中，多少高官就是沒法做到“見利思義”不僅辜負了人民的期望，也害得自己身敗名裂、一無所有。

見危授命是指，在危難時刻也能負起責任，為完成使命另可犧牲自己；在一般情況下，人們還是先負責任的，但是如果身陷困境、還能堅持完成使命，那就是一種非常難得的精神了。今年四川森林火災犧牲30名消防員，他們面對突變的風向，危險襲來時候，沒有一個臨陣後退的，用自己的生命刻下了不朽的精神品格。

久要不忘平生之言是說做人要講誠信。這裡孔子強調的是,長期處在不好的環境中，不具備兌現諾言的條件，也不會將自己許下諾言忘到腦後去，一旦條件滿足了，就要努力兌現先前許下諾言；我們說君子不輕許諾，許了必定會如約兌現；一諾千金便是如此。但是現實中有很多不以我們意志為轉移的因素，有時候還沒有兌現諾言自己卻深陷困境,此時大多數人會選擇放棄承諾，因為畢竟自己的境況也是值得同情，但是如果我們要做到“久要不忘平生之言”就能體現出自己的修養，唯有如此才能稱得上一個完美的人。我們生活中隨處可見，那些將“誠信”的人被貼上“靠譜”的標籤，給人以威信，相反“不靠譜”的人，走哪都不被尊重。
也許我們很難成為完美的人，但是不能因此而停下來,我們還是應該盡力完善自己，賦予自己一定的追求，就算不能成為完美的人，我們應該可以成為“更好的自己”，當我們有了一定的追求，有了明確的方向，無形中將不斷提高道德和修養。
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