義憤填膺
“義憤填膺”中的“義憤”，即對違反正義的事情所產生的憤怒；“膺”即胸。這一成語的意思是正義的憤恨充滿了胸膛。形容十分憤怒。
典故出自南北朝時商丘人江淹的《恨賦》：“試望平原，蔓草縈骨，拱木斂魂。人生到此，天道寧論？於是僕（我）本恨人，心驚不已。直念古者，伏恨而死。至如秦帝按劍，諸侯西馳。削平天下，同文共規，華山為城，紫淵為池。雄圖既溢，武力未畢。方架黿鼉以為梁，巡海右以送日。一旦魂斷，宮車晚出。若乃趙王既虜，遷於房陵。薄暮心動，昧旦神興。別豔姬與美女，喪金輿及玉乘。置酒欲飲，悲來填膺。千秋萬歲，為怨難勝……”
這段話的意思是：試望平原，荒草間白骨累累，拱木下鬼魂啾啾。人生到這地步，天道如何能解釋清楚！我本是一個懷揣著志願和憤恨的人，看到此種景象，心驚悚不已，於是想到古代的一些人物，感嘆他們的抱恨而終。秦始皇按劍而立，四方諸侯就紛紛向西奔來臣服於他，於是平定天下，統一了文字律法，以華山為城，以紫淵為護城河。雄偉而險峻的關卡越來越多，而秦始皇的武力征討卻始終沒有停歇。繼而駕馭黿鼉作為橋樑，巡狩西海以觀看日落。然而一朝斷魂，皇帝也駕崩了。至於趙王被虜，遷至房陵，一到傍晚心思就被觸動，次日清晨仍然神往不已。想到當初離開眾多美豔的女子，失去鑲金嵌玉的車駕，置辦酒席準備喝酒，不知不覺悲憤填滿胸懷。千秋萬代的怨恨，恐怕也不過如此了。
接著他又舉例說：再如漢朝的李陵，當年投降匈奴，含冤受辱，只有拔出長劍擊打屋柱，對影自悼而心中愧悔，心飛回了上郡之內，而身體滯留於雁門關外。於是他撕裂帛衣寫信與朝，發誓要返回中原，報答漢皇恩德。然而死神忽然降臨，只有雙相交握，無話可說。再說當年王昭君離開漢宮前往匈奴之時，仰望蒼天，長聲嘆息。漢宮越來越遠，關山無邊無際。忽然狂風吹起，夕陽西下，隴西郡附近連鴻雁都很少飛至，代郡地區風雲顏色慘淡。想見君王遙遙無期，只能終老異鄉。再如馮衍遭人詆譭，落職還鄉，關門閉戶，不復入仕。只好整天陪伴妻子，照顧兒女，沉浸於閱讀史書之中，完全沒有了做官之人的模樣，最終只能懷著未竟之志長眠地下，空令後人懷念不已。至於嵇康，受誣入獄，仍然神態自若，情緒激揚。傍晚飲酒，清晨撫琴。秋日因之而更顯蕭瑟，浮雲因之而慘淡無光。懷抱著高潔的志向，從容走向死亡。又有孤立無助的直臣哭泣，不被重視的庶出痛心。被放逐客居海上的，被流放駐守隴陰的，像這些人聽見悲慼的風聲急速地響起，鮮血就落下沾溼了衣襟。只能含著辛酸嘆息，然後消失埋沒在這世間。像道路上疊滿了戰馬馳騁的蹄印，佈滿了站車穿行交錯的軌跡。戰場上黃沙環繞著地面升騰，戰歌吹奏的聲音從四面響起。而現在無不煙火斷絕，埋骨在九泉之下……該停止了吧，春天的草已經衰敗，秋風驚起，而當秋風消退時，春草又重新煥發了生機，週而復始沒有停歇。那些華麗的飾物已經灰飛煙滅，曾經繁榮的地界也已經荒蕪，那些曾發出美妙聲音的樂器都被毀壞，那些高峻的山丘也已經夷為了平地。自古以來人都是會死的，而他們死去的時候莫不含遺無言。
江淹（444年—505年），字文通，宋州濟陽考城（今河南省商丘市民權縣程莊鎮江集村）人；南朝政治家、文學家，歷仕宋、齊、梁三朝。他六歲能詩，十三歲喪父。雖家境貧窮，但很好學。歷任巴陵王國左常侍、尚書駕部郎、驃騎參軍事、驃騎豫章王記室、御史中丞、吏部尚書、散騎常侍、左衛將軍，封為臨沮縣開國伯，不久又改封為醴陵侯；參與草擬詔書冊令，並撰寫國史。天監四年（505年），江淹去世，終年六十二歲，梁武帝為他穿素服致哀，並贈錢三萬、布五十匹。諡號憲伯。
江淹是南朝辭賦史上的名家。魏晉南北朝是一個戰亂頻繁、門閥等級森嚴的時代，江淹出生寒微，早年仕途坎坷。他曾被誣受賄入獄，在獄中上書陳情獲釋。劉景素密謀叛亂，他多次諫勸，劉景素不納，貶他為建安吳興縣令。在這種鬱郁不得志的心態下，江淹完成了《恨賦》，通過對秦始皇、趙王遷、李陵、王昭君、馮衍、嵇康這六個歷史人物各自不同遺恨的描寫，刻畫了從得志皇帝到失意士人的諸多哀傷怨恨，概括了人世間各種人生歸途，以此說明人人有遺恨而遺恨各不相同的普遍現象。本文寄託了江淹的怨憤之情，意境哀恨綿綿，令人扼腕長嘆。
“義憤填膺”這一成語，便是從江淹的“置酒欲飲，悲來填膺”而來。
例句：“珏齋不禁義憤填膺，自己辦了個長電奏，力請宣戰。”（清代曾樸《孽海花》第二十五回） （258）
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